共读、共教、共写,共同成长

共读、共教、共写,共同成长


——校本教研《三打白骨精》的实践与体会


窦桂梅


  意 想
  何为“共读、共教、共写,共同成长”?这是读朱永新先生的一篇文章后,深受启发而立的题目。没有共同意志的民族只是一群乌合之众,他们随时会被其他人征服,或者仅仅被西方的现代技术和肤浅的时髦偶像所迷惑;学校里没有共同的英雄与准则,只是一个尔虞我诈的角斗场,它不可能为教师和学生带来真正的幸福;教师们没有共同的语言,就像有些婚姻危机的人,家,只是一间冷冰冰的房间。
  试想,教师没有“共同体”学习背景的热情或经历,只是走进同一学校的陌生人,一个自我感觉良好的套中人,或者“独学无友”的人,它不可能为学生的发展实现一种可能。教师的幸福感没有找到,更谈不上彼此分享。结果没有找到职业的成就感,更谈不上事业感。其精神世界在“自以为是、各自为政”或“得过且过”中,丧失自己的“命业”。学校呢,丧失了自己生存发展的机会。
  我看到了一些学校,加上或多或少的经历,感觉学校的组织团队会有这样的现象——“一些事没人做,一些人没事做。没事的人盯着做事的人,议论做事的人做的事,使做事的人,做不成事做不好事。……”日子要过,必须正确地做事和做正确的事。当然,人生的境界各异,不能强求一致,但出现一种能为同一时代,同一民族,同一行业所共鸣的人生态度是可能的。面对纷繁负杂的社会现实,我们应该以怎样的心态面对这样的世界?我们应该以怎样的状态来行走我们的人生?这是我,也许是大家必须面对的课题。
  必须建立共同的教研生活!通过这种共同的教研生活,建立共同的教研密码。于是,摆在我们面前的是——如何反思教师个人奋斗与团队合作的意图与信仰?如何在个人与团队协调发展中,拥有共同的价值取向?
  必须打破个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜的格局。建立学习共同体。让我们在彼此的学习交流中,建立学校共同的教研生活。学校教学就是我们共同经营的家园。
  一句话,通过读书与教书,拥有共同语言密码,找到共同的话题,彼此理解,建立共同的感情,并在不断的自我反思中,加深彼此认同,体认各自的存在。从而,能够在学校,在年级组,甚至在人生经历的回味中,感受一种成长的幸福与满足。
  意 图
  
基于以上思考,下面就以2007-2008学年度第一学期,围绕阅读《西游记》和教学《三打白骨精》的过程,具体谈谈达到的意图所在。
  一、努力实现由课堂到课程思路的转变
  每学年清华附小都会选择语文教材中具有典型意义的一类文本,作为本年度全体语文老师共同的年度研究主题。采用“与特级教师共备一节课”和“个人、年组、学校三层次研究课”的形式加以检查和展示。比如2006年,我们开展了关于“古诗、古文、古代故事”的专题研究,我为老师们上了《游园不值》、《晏子使楚》、《村居》。其他老师上了《田忌赛马》、《和氏献璧》、《南辕北辙》、《孔子和学生》、《欲速则不达》、《蜀僧》、《丝绸之路》、《草船借箭》、《江畔独步寻花》等60多节研究课。总结出一些“古诗、古文、古代故事”类文本的教学规律。
  1、“一课一研”到 “一课共研”
  随着研究的深入,我们发现这样一课一课的分散备课,如同随团旅游,从一个景点跳到另一个景点,总是单兵作战、走马观花,尽管带动了先进,但是没能有效地拉动全体,充分调动起全体教师参与研究的意识和热情,很难将某一次教学研究的经验有效地迁移和应用到各个年级的日常教学中去。
  于是从2007年的年度研究主题“神话、民间故事、小说”开始,我们将以往的“与特级教师共备一节课”发展为“与特级教师共备、共上一节课”上半年的《牛郎织女》,全校有5位老师与我同上一课。而下半年的《三打白骨精》更是将这样教研形式的受益面加以充分扩展,全校全体语文教师都参与了备课活动,近半数的语文亲身参加相关讲座和备课活动。
  暑假开始,语文老师们围绕《西游记》和《三打白骨精》展开个人研究,细读文本,重读原著,深读相关评论著作,拿出了代表自己水平、适合自己任教年级的教学设计。开学后,各个年级将收集到的相关资料和各自的教学设计彼此共享,请学校四位青年教师给语文老师做《西游记》解读的专题讲座,产生了极好的推动作用。与此同时各个年级的教学研究也开始如火如荼地展开,全校2-6年级均将《三打白骨精》这一课设计成符合本年级学生年龄特点的课型,一课多上。
  二年级的看“小人书”学《三打白骨精》,看图说话,培养观察能力、口头表达能力,紧贴学生年龄特点,深入浅出、生动有趣。三年级的综合实践课《快乐西游行》融合了多种文化元素,关于西游记的儿歌、歌曲、歇后语、秦腔、梆子纷至沓来,让学生在一节课上模拟了一次西天取经的过程,于是对西游记焕发了浓厚的阅读兴趣。四年级的讲读课《三打白骨精》,老师带着学生钻到课文里面咬文嚼字,充分挖掘教材资源,实现了有中年级特色的语言训练和词句积累。五年级的名著导读课《从西游记到三打白骨精》将原著与课文有机结合,既有钻进去的力量,又有飞出来的勇气。六年级的主题作文课,从《三打白骨精》当中提取写作训练点——反复叙事,指导学生用这样的方法将平淡的生活写出名著的滋味。老师们还从《三打白骨精》出发,将教材中与《西游记》有关的《猴王出世》、《三借芭蕉扇》都进行了研究。
  由此我们反思,从以往“一课一研,自愿参与”,到现在的“一课共研,全员参与”的教学研究方式的转变,一方面反映了清华附小语文教学校本教学研究的深入拓展,另一方面,在研究不断深入的同时,也是我们的语文教学研究摆脱的课堂的局限,走向了课程的高度。
  2、课堂教研到课程开发的演进
  所谓课程,简而言之,就是指教学的内容及其进程安排,即教什么和怎么教的问题。以往“一课一研,自愿参与”的教学研究方式,教什么?当然是从教材当中选取的相关内容?怎么教?通过个人研究、集体研讨,得出的也只是就这一课,在某一个年级的教学经验。这样的教学研究,不可避免地将教师和学生的视野局限在课本“定篇”的范围内,将教学研究的获益者定位在某一个年级或某一种课型上。单位时间的参与者和效率都受到一定的限制。
  按照当代课程论的分类,课程形态大致可以有以下几种分类:知识本位课程、儿童本位课程与社会本位课程;活动课程与学科课程;分科课程与综合课程;隐形课程与显性课程;必修课程与选修课程……不同的课程形态反映着支持者的价值倾向性,同样某一种课程形态的支持者亦在极力强调这种课程形态的重要性。关于哪一种课程形态应当居于主导、不同课程形态的比例如何协调……学界争论不休。反映在小学语文教育界,人们也在不断以自己认为有理、合理的方式定位语文课程。
  语文即道德、语文即工具、语文即人文、语文即生活、语文即文化、语文即语感等等的语文课程观纷至沓来。但人们在基于自己的经验与需要,在肯定某一方的时候,势必对对立方加以驳斥,于是使我们的教师和学生在语文教与学的过程中就不可能实现真正的完满与充实,比如,强调语文工具性,常常忽视了语文的人文性,反之亦然。 
  于是,选取像《三打白骨精》这样,具有较强适应性、易于引申与生发的教学内容,并由此调动全校语文教师积极性共读、共教、共研,建立教学共同体,与一般以“课”为单位的备课组织内容相比,显然具有广阔的视角和灵活性,易于让更多的老师参与,集思广益。思路决定道路,开放视野的同时,随之而来一定是师生共同受益。借《三打白骨精》,我们的校本教研冲破教材、年级的局限,只要是有益于学生语文素质的提高的学习内容,我们都拿来为我所用,只要是吻合相应年级年龄特点的,我们决不将研究囿于某一时期、某一年级,而是让尽可能多的老师参与、使尽可能多的学生受益。所以,围绕《三打白骨精》我们与其说是研究出了一系列的好课,不如说我们籍此探索出了有关《西游记》的系列课程。
  而且,这种课型的拓展与研讨,不仅表现在内涵的延伸上,同样还表现在外延的拓展上。怎样避免由于视野局限造成的学生语文学习的损失?有没有一种途径,使我们的教学实现多元互补,将各种课程形态中的有益成分提取出来作用于我们的学生。可以说,《三打白骨精》在我校2—6年级的教学实践,就是一种大胆的探索。研究当中,我们试图超越以往语文教学:讲读、阅读、作文课泾渭分明的界限,模糊各种课型间标志性的隔阂、差异,取异求同,使每一种课型中的闪光点协同发挥作用。而且,在我们已经研究成型的几种课型当中,相当一部分带有原创意味,是我们在这种开放的课程观指导之下结出的可贵的果实。
  比如,五年级的《从西游记到三打白骨精》就走出了名著导读型阅读课的新路。就目前全国小语界的阅读教学研究而言,名著导读型的课例凤毛麟角,即便有,导读的多是浅显易懂的儿童文学作品,教学形式基本停留在讲讲、读读、议议的层面,教学内容大多依然仅仅停留在意义主题的导读上。而我们的《从西游记到三打白骨精》,以叙事学的基本理论中的“反复叙事”为作为鉴赏课文的文学理论背景支持,以主题教学的文本解读方式从课文中提取“三变”、“三打”、“三责”、“三挑唆”的教学层次,加入从原著和相关评论中精选出的文本作为补充资料,达成“向善”的主题。说它是讲读课可以,因为传统语文教学的精髓咬文嚼字,我们一点也没有放松。说它是阅读课可以,因为教学中我们无时无刻不在注意引导学生阅读《西游记》原著的兴趣。这里模糊的是传统语文教学课型的特点,但实现的是学习过程中学生语文素养的真正提高,按照课程理论的分类,它也许无法准确归为哪一种课程类型,但也许这样对既往课程形态的超越,正意味着一种新的课程类型的诞生。
  二、努力实现教师学科知识到专业水平的提高
  
衡量教师教学水平的尺度,无外乎就是解读教材的能力和实施教学的能力,具体可以体现为:教学目标的设定、教学方法的选择、教学手段的运用、教学组织的应对等方面的能力。我们的老师从接受师范教育开始,就已经开始接受这样的教学评价体系。学校管理者在评定老师教学能力时也多以这样的标准加以评定,有时甚至微观到板书、教态、语言组织,当然对于新任教师而言这是必要的,但当一个教师已经具备了为师的基本素质,作为学校的管理者应当以什么样的方法帮助教师突破个人已有教学经验的局限,给予教师来自根部的营养和力量?
  研究《三打白骨精》的过程中,所有参与研究的教师在共读、共教、共研的过程中,教学水平都如雨后春笋般,有了突飞猛进的提高。他们所积累的除了那些可以依靠时间和公开课磨砺的经验以外,更有紧跟时代步伐的先进的教学思想与方法,而教师在这一层面上的收获,如果作用于今后的教学研究,恐怕是真正意义上一辈子受用教学能力。这种教学能力的提高,体现在解读教材、设计教学上,是运用文学理论指导教材解读与文学鉴赏;体现在课堂调控和教学实施上,则是教学形式的创新——“聊”在课堂上的运用。
  1、教学理念的更新
  《现代汉语词典》的解释,“语文”一词本身就应当有两重含义,一是语言和文字,二是语言和文学。传统语文教学取其第一种解释,按照叶圣陶先生的观念,语文就是“学习本国的语言文字”。在当时的背景下和此后相当长的一段时间里,以叶老的解释作为选文、文本解读与教学预设的前提,形成的重视剖析内涵、以读代讲、咬文嚼字的语文课堂,堪称语文教学的经典。
  这样的语文教学需要教师对所教文本具有高度的解读能力,但不容忽视的是以往作为语文教师,对教材的解读基本凭个人的语感和教学经验,这样的教材解读除了必须符合汉语语法的规范以外,基本没有什么科学理论体系作为保障,因此带有较大的随意性和不确定性。我们有些时候只强调咬文嚼字,究竟哪些课文适合?除了咬文嚼字,还有哪些必须关注?即便教师能够挖掘得入木三分,头扎到文本里精读,实际效果却是浪费了花费在其他方面也许更为有效的时间。
  所以,随着时代的演进,这样教学方式也已经不能满足今天信息时代儿童对于语文学习的需要、引发学生学习语文的兴趣了。于是对于语文学习“少慢差费”的批评声响彻教育界内外。实际证明已经让母语在成人世界中退化了的陈规固陋,如果不去超越,恐怕我们母语文化沉淀了千年的文字以外的文学及文化内涵,就会在滚滚的时代浪潮中淹没了。
  2、教学理念的实践
  于是,从《牛郎织女》开始,我们借用《现代汉语词典》中对“语文”的第二种解释——语言和文学,力求在教学中,以文学的方式呈现语文,从选文、文本解读、教学预设到最后的课堂呈现,力图让我们的教学从理论指导到实际操作,从内容到形式都在不违背文字原则的基础上,能抵达文学的对岸。学校要求语文老师不仅提高教学能力,更要提高文学素养;不仅读教材、教参和中外名著,更要读文学理论;解读教材不仅要挖深、挖透,更要做到运用文学鉴赏的基本方法、符合文学鉴赏的基本规律;设计教学不仅要注重学生语言文字的积累,更要重视学生文学欣赏水平的提高。
  以五年级的《从西游记到三打白骨精》为例,在充分研读教材的基础上,我们按照小说鉴赏理论和叙事学的基本理论对原教材加以解构,以小说的三要素环境、情节、人物作为教学的基本板块,除了按照传统语文教学,对课文进行咬文嚼字之外,从文本中提取出了一个最具代表性的写作手法——反复叙事,作为贯穿全课文体知识要素,进行教学。
  反复,是天地间最普遍的现象,大到日月星辰、四季轮回,小到人每天的吃饭睡觉。我们可以毫不夸张地说人本质上是重复的,反复是人类存在的方式。古今中外的作家早已注意到了生活中的反复现象,并把它谙熟地运用于自己的作品中。多次讲述同一个冲突,既有联系又有区别,层层递进,就叫做反复叙事。但这种反复不是颠三倒四。如米兰昆得拉所说:这种震撼人的东西,这种叙述的魅力是如此简单,同时又是这般丰富。
  反映在课文《三打白骨精》当中,白骨精的三次变化、孙悟空的三次怒打、唐僧的三次恨责,猪八戒的三次挑唆,一波三折的反复讲述,让原本平淡无奇的故事显得引人入胜,这一情节由此堪称《西游记》中的经典。不仅于此,《西游记》中一个个降妖除魔的故事大体也都如《三打白骨精》意义经历遇险、惊险、脱险的过程,从这个意义上讲整部西游记里所有降妖除魔的故事都是对《三打白骨精》的反复叙事。
  除了情节板块中充分展示反复叙事的魅力外,环境板块中我们渗透了环境描写对情节和人物的烘托与渲染作用,人物板块中我们重点突出了矛盾冲突对于表现人物性格的作用。可以说,这一课的教学,我们从文章体裁本身的特点出发,以文学理论对于小说体裁的赏析方法作为理论依托,打开以往语文教学只见文字不见文学的屏障,让高年级学生不仅仅停留在文字的表面,而要带着理性的阅读兴趣,不是仅仅知道故事情节,而是用“语文”的视角对《西游记》这部古典文学名著,产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。
  这一切要感谢文学理论所赋予我们的智慧。有位专家说,这样的课,别开生面,其实践富有里程碑的意义。这种探索,是主题教学思想的发展,而我们的老师一旦掌握了这样的教材解读方法和教学设计理念,再面对文本的时候,读出的就决不仅仅是文章中那一两个字眼,指导学生阅读是也决不会围绕课文中的几个重点句反复地男生读、女生读、齐读、指名读,而是真正能够站在文学的高度审视语文。
  意 义
  一、师生整体实力的提升
  衡量一所学校的整体水平、综合实力,不应当只看学校的硬件设施,学校师生的工作状态、学习状态、生活状态才是最重要的指数。学校整体实力的提升根本上讲是要借助提高教师的素质,达成提高学生素质的目的。在研究《三打白骨精》过程中,我校的教师深入阅读《西游记》原著及相关评论,展开深入备课,形成了良好的教学研究氛围,增强了学校的凝聚力,在师生共同成长的过程中,学校也实现了整体实力的提升。
  1、师生阅读视野的开阔
  作为小学教师,面对这常常被当作幼稚和浅薄代名词的职业,我们深感自己缺少厚重文化积淀所带来的底气与灵气。如何让自己平凡但不平庸,答案唯有读书。读书可以弥补学校里大多数中等师范学校毕业教师,学术水平不高、文化修养不足所带来的局限,是最好的精神美容,也是最好的备课。
  但是在汗牛充栋的书海中究竟选择什么,作为繁忙工作的有益补充,在提高教师个人文化修养的同时,最大程度地有益于学校教学工作的开展。在研究《三打白骨精》的过程中,我们找到了一条以教促读,同时又能以读促教的道路。《三打白骨精》选自古典名著《西游记》。像《西游记》这样成书四百年来,依然读者如云,被反反复复改编、重拍、重新审视的经典,里面蕴涵着太多流淌在中华民族血液中的文化内涵。于是在研究《三打白骨精》的过程中,学校倡导教师和学生共读《西游记》,并由《西游记》出发,展开深入阅读和拓展阅读,让师生阅读视野拓展到最大。可以想象,师生由此所获得的收获决不仅仅是一两节成功的好课,而是借这一张藏宝图寻到的一个巨大的宝藏。
  不敢说,我们对《三打白骨精》的解读和教学有多高明,但如果说还有些可取之处,上课的教师之所以课堂上能游刃有余地与学生聊起来,学生之所以对许多成年人都语焉不详的文学常识有所领悟,这应当归公于备课前中后期连续不断的阅读。围绕《三打白骨精》我们读了《西游记》原著,读了《四百年西游记学术史》《西游记与民俗文化》《名家读西游记》《西游记漫化》《看罢西游不成经》等等评论著作,读了刊登在各类学术期刊上的相关评论上百篇。围绕文学理论,我们还读了《文学理论》《文学概论》《当代西方文论》《中国叙事学》《叙事诗学》《叙事学的中国之路》《现代小说美学》等文艺理论书籍。
  有意思的是,我们还专门出了《西游记》阅读考试题,让教师们像学生一样,专门答卷,我阅卷打分,并进行点评总结。由此,对于《西游记》我们决不会再像以前只读过小人书、看过电视剧那样,浅薄地停留在看个热闹的层面上。可以说我们的解读和收获,甚至连我们自己最初开始备课的时候也没有预想到。阅读的内容,解读的过程,以及解读过程中获得的科学的文本阅读方法,给我们今后阅读其他文本提供启发。
  知识决定胆识,底蕴决定底气。因为有了这样的阅读,将这一本本书本给予我们的惊喜与力量呈现在课堂上,就有了一节又一节的精彩教学。教师的读自然也带动学生的读,我校各个年级都因为老师的阅读与指导展开了全校范围内的读《西游记》活动,尽管低年级小朋友手里拿的可能是小人书,高年级大同学已经看原著,甚至李卓吾批评本,但只要在自己力所能及的范围内读起来,并因此远离电视与网络中的那些低级趣味,对我们的学生而言就是好事。
  《三打白骨精》的教学及由此引发的师生阅读视野的扩大,使我们坚信不仅对于《西游记》,对于文学史上所有经过时间淘洗、流传至今的经典名著,我们都应当怀有敬畏之心。“没有阅读过名著的心灵是粗糙的,没有被感动过的情怀是枯涩的。没有被厚重的经典名著洗礼过的人也许无法拥有细腻的心灵。阅读史就是老师的生命史。”读名著,让我们的老师和学生一道走进中华民族的古老血脉中,收获的应当不仅仅是一两节好课,更有文化的熏陶、文学的魅力。所以,我们计划从《西游记》开始,让所有清华附小的老师与学生在2到3年的时间内,将四大名著教学一轮,为师生镀上一层中华民族古典文学修养的底色,这将是多么大的功德与福音。
  2、师生写作水平的提高
  只有写,才是最真实的记录与印证。写,提高上课质量。是对话、反思。说话和写作都是表达。但评课如果仅停留在说上,就没有留下深深的印记。只有记下来,可能将缄默的知识组织化、条理化为显性知识。围绕教师专业活动组织教师评课和“写课”都是促进教师专业发展的有效途径。
  就这么多年的体会而言,写作更有利于逻辑地表达、规范地表达、精细地表达,这样写,比现场议课的说会有更高的对话质量。可以说,“共写”,创造了让教师专业主体意识觉醒的文化。
  教研是一种文化,写,就是传承学校教学工作的命脉,是传承并发展学校文化的关键所在。一所学校如果不研究课堂教学,更不记录教学,而频于忙碌各种活动,应付上级的上交的材料,甚或从来就没有好好,或者深入思考过的文字经验,那么,这个学校是毫无希望的学校。
  近些年来,由于课程改革的缘故,教研方式有了很大的改革。尤其是,当科研课题被专家们发现,小学教师的任务不是科研,而是行动研究,而是教育叙事的情况下,全国上下,一致把学校的科研定位在“校本教研”,建议教师写教学案例,写教育叙事——这是明智之举。
  由于每一所学校的历史文化不同,听课或评课的的校本教研方式也不同。有的学校教师普遍自觉备课,几乎每堂课都能高质量的完成,那么领导者的听课任务一定和一所比较薄弱的学校的教师听课不同;再有,每一所学校教师的专业认识和职业认同感不同,教学引领者采取的教研策略也不同。在我们学校,近7年的发现,“共写随笔”,并作为专业尊严的一种唤醒,是在唤起清华附小教师,尤其是语文教师的专业兴趣和专业认同与专业向往。
  有质量的“写课”,需有专业水平又有现代教研文化意识的“核心人物”,换句话说,缺少这样的“核心人物”,“写”也只能归于平庸。更为重要的是,教师阅读的“文章”不是外面的,而是自己身边的,或者是自己的,教师才会对自己的教学“动真格的”。教研《三打白骨精》的前前后后,语文教师一共写了47篇文章。数学,美术,体育,音乐等其他学科的老师们听了这堂课,也参与了评课,共计也写了41篇文章。语文老师有的写了两篇文章。体育老师张志刚写到——虽然正义有的时候不被人理解,可能有时候还被误解甚至歪曲,但阳光总在风雨后,那样的阳光更加明媚,一个成语叫作“邪不压正,恶贯满盈”,这也是我们做人需要警醒的地方。白骨精的行为告诉我们,智慧要为善良的人生服务!我的教学实录,以及胡兰的《教育,向深处漫朔》,苗玉春的《以语文的方式教语文》,分别发表在《小学语文教学论坛》的“名家名课”专刊上,并引起了全国较大的反响。
  至于学生的写作,创办《西游记》板报,画西游记路线图;改编《三打白骨精》的结尾;创作“反复叙事”的故事;改写课文;创编“课本剧”;写读后感——这些,可以想象,学生的各种写作方式丰富多彩 !
  总之,一个课教的好的语文老师,一定是文章写的好的教师,其语文远远大于夸夸其谈的教师的课堂“演讲”。我们的教师必须改变“粘贴”“复制”“剪切”的抄写论文或经验的恶习,是对专业学科保有最大的敬畏!永远影响其学生的操守。
  三、学习共同体凝聚力的焕发
  
现代管理学越来越强调集体中团队意识与团队精神。所谓团队,是指一群互助互利、团结一致为统一目标和标准而坚毅奋斗到底的一群人。团队精神的最高境界就是凝聚力——所有成员充分发挥自身优势,共同为实现团队的共同目标而奋斗。
  很多人经常把团队和工作团体混为一谈,其实两者之间存在本质上的区别。换言之,一所学校并不一定能称其为一个团队。怎样让我们的学校能够拥有共同的意志?需要团队全体成员为之共同奋斗的目标来自哪里呢?以往一课一研的分散备课,上课教师收获很大,但是这样教学研究的辐射作用有限。我们以《三打白骨精》为抓手,全体语文老师共读、共教、共研,老师们有了共同的话题,并由此建立起共同的精神密码,心往一块想,劲往一块使,话往一块说。课堂上,老师们演绎着具有相同特质的教学内容,课后共同分享研究成果及由此带来的成长的快乐。教室和办公室不再是彼此分割、各自为政的独立个体,而渐渐形成了具有共同话题、共同意志的学习共同体,而这不正是所谓的团队精神吗?
  以上,是我校围绕《三打白骨精》展开校本教研的一些做法与认识,一切的思考必须有待于实践和时间的检验。这样的校本教研意识是宏大的,做起来是细小的。虽改变不了世界,但是可以改变课堂、改变我们自己。期待着,我们所提倡的校本教研方式,能成为如苏霍姆林斯基所说的“引导教师走上一条从事研究的幸福道路上来”,进而“给予教师带来快乐,使天天上课不至于成为枯燥之味的义务。”
  从“学习共同体”,到“生活共同体”,到正走向的“精神共同体”,“共读、共教、共写”,老师们的收获是自己的,更有大家的“石头汤”的滋养。从而,能够在学校,在年级组,甚至在人生经历的回味中,感受一种成长的幸福与满足。

中国教师访韩考察团出访报告

中国教师访韩考察团出访报告


——全体考察人员的共同总结


  2005年10月18日—-27日,应韩国政府的邀请,在中国教育部的安排下,由北京、上海、重庆、河南、湖北等5省市30名教师组成的中国中学教师(社科专业)赴韩考察团在韩国进行了为期10天的考察。先后访问了首尔、安东、庆州等地,考察期间,全体团员表现出了良好的素质和精神风貌,深受韩方赞赏。负责接待的韩国国际交流财团、韩国外国语大学非常重视此次考察活动,对考察日程进行了细致周密的安排,韩国相关媒体还进行了专访报道。考察团全体成员一致认为,韩方非常友好、热情、细致、周到。下面将访韩的见闻和感受汇报如下:
  一、出访的日程及考察内容
  
(一)国内培训
  出国考察前,教育部国际司司长助理张宁同志、亚非处张新峰同志对全体团员进行了重点培训。张宁同志就组团的性质、目的、注意事项及组织工作做了具体的说明和安排,还简要介绍了韩国及韩国教育的概况。
  (二)日程安排
  日程安排在时间上主要分三个阶段:第一阶段是10月18日—23日在首尔参观考察,第二阶段是10月23日—10月25在安东、庆州参观考察,第三阶段是25日返回首尔继续参观考察。
  (三)考察内容
  在内容方面,韩方做了精心安排,韩国外国语大学的姜真硕教授、梁承允教授、池在运教授、文亨镇教授、吴承烈教授、外大附中南凤哲校长分别对韩国的文化、政治、风俗、历史、经济、中韩关系、教育等方面的内容进行了系统、全面、简洁的讲解介绍,安排了乌头山统一展望台、礼智院、外大附中、慕贤中学、博物馆、浦项制铁等多处名胜古迹的实地考察。通过学习考察,考察团成员在较短时间内对韩国有了全面的认识和了解,并能够在这些感性认识的基础上进行些理性的思考。此外,韩方还特意安排了几位助教和导游全程陪同考察团活动,更进一步加深了我们对韩国的了解。
  二、考察体会
  
(一)对韩国社会的基本认识与感受
  1、韩国经济发达,现代化程度高。
  韩国在经历战争之后,由一个贫穷落后的小国,一跃成为新兴的现代化工业国家。强大的经济实力及现代化技术手段的应用,使国民在单位时间内的价值产出处于一个极高的水平。社会生产力水平、社会消费的基准,都处于世界领先水平。考察期间,大家都感到韩国的社会秩序比较稳定,生活水平与经济收入比较高,居民素质良好,接待人员彬彬有礼、谈吐文雅,从首都首尔到边远小城,高速公路四通八达,经济发展迅速。
  面对高速发展的韩国,大家受到了深深的震撼并进一步认识到,自身肩负的社会使命和历史使命,任重而道远。
  2、韩国具有强烈的民族自尊感、自豪感及深厚的民族文化传统和民族精神。
  一个忘记历史的民族,是永远不会强盛的。韩民族历经磨难,求得生存的意识、民族忧患意识十分强烈。在迈向现代文明的进程中,韩国依然不忘本民族的优良传统,在学习西方发达国家经验的同时,坚持自己民族的特色,弘扬民族文化精神,表现出了深厚的爱国情结,这精神、这情结已被渗透到社会的方方面面、角角落落。
  在我们所到之处,到处都能感受到韩国的传统继承与现代创新的融合,到处都能感受到韩国对文物古迹的保护,对传承民俗文化和民间艺术的重视,道路上行驶的几乎都是韩国车辆,街道上醒目的几乎全是韩国品牌广告,电视中播放的几乎都是韩国影视剧,而且韩国的文化产品大都已进入了国际市场。可以说韩国是一个既传承发扬了东方古老文明(儒家人文思想),又融合了西方现代文明(科技、民主等)的国度。这是我们在现代化进程中特别需要借鉴的地方。
  3、韩国具有渴望结束民族分割和统一朝鲜半岛的强烈愿望。
  从韩国外大多位教授的演讲到实地考察乌头山统一展望台,再到景点导游的解说,我们深深体会到韩国人民对目前民族分割、半岛分裂现状的忧虑,韩国人民表现出来的渴望统一的强烈愿望与中国人民早日完成海峡两岸统一的心情是相同的。从这点上说,中国人与韩国人都具有相同的历史使命。特别值得一提的是,韩国人民对中国与朝鲜的友好关系表示理解,对中国长期援助朝鲜表示感谢,对中国在六方会谈中所起的作用予以称赞。这使我们进一步认识到中国在国际事务和东亚各国的和平共处中所起的重要作用,也增强了我们的民族自豪感与责任心。
  4、韩国国民具有较高的素质,注重细节和秩序感,责任心强。
  考察期间,我们感到韩国国民具有较强的秩序感和责任心。自然环境方面,韩国优美的山水景色有目共睹,这得益于韩国国民普遍的资源意识,而这种资源意识又来源于韩国国民对自己与自己所依存的环境的深刻认识。他们认为,人与世界的生存秩序,需要依赖他们对于自然环境的保护。因此,韩国尽管资源有些匮乏,但国土的绝大部分覆盖着森林,形成了青山常在,绿水长流的自然环境;社会环境方面,韩国国民秩序感和责任心更是随处可见,很难看见街面上有人乱倒生活垃圾、很难看到红绿灯前有人闯行……也正是如此,才形成了韩国社会的井然秩序。
  在出访行程安排中,大家印象最深的是,韩国人非常注重程序和细节,对于活动中的每一个步骤,每一个环节,都考虑得相当全面、具体,安排得非常细致、周到,有时几近苛刻、繁琐。在此过程中,每一个步骤和环节都被赋予了秩序的含义。秩序运转时,就会体现出真正的速度和效率。这也正是我们平时应该借鉴的地方。
  (二)对韩国教育的基本认识与感受
  1、韩国人普遍重视教育,为现代化建设奠定了人才基础。
  在以科举考试为政府选拔官员主要途径的时代,教育普遍受到重视。当时,考中者就踏上了最荣耀和最可靠的成功之路。19世纪80年代,随着韩国的对外开放,出现了第一批现代学校,其中很多是西方传教士建立的。但这种现代教育体制的发展,很快因日本殖民统治(1910-1945)和南北战争(1950-1953)而中断。尽管如此,从1945至1970年间,韩国教育仍取得了惊人的发展,就业机会相应扩展,并基本扫除了文盲。韩国目前为全世界识字人口比率最高的国家之一,良好的教育被视为近年来国家发展的基本动力。如今,教育事业在韩国更加倍受重视,因为教育可以培养经济及科技发展所需要的人才。
  韩国从一个贫穷落后的小国,一跃成为经济发达工业强国。其经济的振兴,除了外在的因素(美国的援助),主要是韩国社会上下高度重视教育,国民素质大幅度提高的结果。教育使韩国在最短的时间内摆脱了战争带来的贫困,赋予韩国面向未来的意识,为韩国在80年代中期成为亚洲“四小龙”做出了贡献。教育机会的扩大使全社会成员都有可能去追求更高的社会地位。从文化角度而言,在传统价值观与外国文化新浪潮的碰撞中,教育还使人们重新发现和认识到传统文化的价值。
  2、韩国政府投入的教育经费较多,韩国教育发展迅速。
  韩国教育经费来源于中央政府、地方政府和私立学校独立资金三个部分。中央政府教育预算为管理中小学教育的教育厅提供资金,为国立大学的运营管理提供资金,为私立大学提供部分资助,为教育行政和有关研究机构提供资助。中央政府的教育预算由国家税收支持。地方政府教育经费用于支持中小学教育,其中85%来源于中央政府,15%来自学生家长和地方政府。
  韩国的教育资金由中央政府统一筹措,政府拨款占整个教育预算的绝大部分。据统计,1997年韩教育预算占政府总体预算的23.9%(占GNP的4.4%),1998年预算占总体预算的23.3%,1999年预算占总体预算的17.5%,2003年预算占总体预算的20.3%,2004年预算占总体预算的20.8%,2005年预算占总体预算的20.8%。在这种教育经费筹措体制下,韩国教育发展迅速。韩国的教育经费筹措体制对我国具有相当的借鉴意义。
  3、韩国私立教育发达,与公立教育共同形成了完整的发展格局。
  韩国的私立学校存在于从小学到各类学院和大学的各个教育阶段,其中有80%的初级学院和大学是私立。目前,韩国共有高中2,095所(普通高中1382所、职业高中713所;国立17所、公立1,139所、私立939所);共有各级各类高等院校1429所,其中大学173所(国立24所、公立2所、私立147所),研究生院1051所(国立164所、公立14所、私立873所),专门大学(大专)158所(国立7所、公立8所、私立143所),产业及技术大学19所(国立8所、私立11所),教育大学11所(均为国立),另有一所放送通讯大学(国立大学),远程教育大学15所以及企业大学1所等。
  私立学校的资金主要依赖于学费、中央政府和各区域给予的支持以及学校财团。
  我国的民办教育正处于发展阶段,国家为了促进民办教育进一步发展,还专门制定了《民促法》和《民促法实施条例》。韩国发达的私立教育为我国民办教育的内涵式、可持续发展提供了最好的例证。
  4、尊师重教,韩国教师的地位、待遇及合法权益受到全社会的承认和保护。
  韩国自古有尊师重教的美德,教师的待遇、地位及合法权益受到全社会的承认和保护。韩国国立中小学教师是公务员编制,工资待遇受政府保障。一般幼儿园及中、小学教师月薪在80~300万韩元之间,大学专任讲师月工资为250~300万韩元、副教授300~400万韩元,教授一般为500~800万韩元或更多。
  韩国最大的教师组织—-教员团体联合会(KFTA)成立于1947年,其会员由全国63%的教师构成,代表着广大教师的利益。其主要活动有:1.教师之间的合作与互助;2.改善教师的工作环境、经济状况和福利;3.保护教师的合法权益;4.提高教师的职业素质与能力,完善教育的民主化发展;5.促进教育国际交流和文化活动;6.促进青少年文化与福利事业的发展;7.教育图书的出版。到目前为止,该联合会已与教育部达成多项关于改善教师的环境、保障教师待遇的协议,很多已付诸实施。
  大韩教员共济会(KOTEF)成立于1971年,它是政府资助的教师福利组织,旨在提高全国教师的福利待遇,为教师提供永久性财政保险。该组织共有7万个赞助主,基金总额达13亿韩元。入会会员共计55万名,总资产达5.6兆韩元。其业务主要包括对教师的中长期津贴、借贷和教师福利事业。此外,韩国在汉城、庆州和雪岳建有3个教育文化会馆,在各道首府还分别建立了教职员修练院及教师福利会馆,为教师学习、研修及业余文化生活提供便利。
  上述情况使教师在韩国成为令人羡慕和向往的职业,这对我国师资队伍建设更具借鉴意义。
  三、对访韩考察工作的一些建议
  (一)相对韩方,我们的准备工作略显不足
  对此次考察,韩方进行了充分的准备。在韩国外国语大学的学习,整个讲授基本上全用中文,并准备了大量的中文讲义,韩国教授对中国的文化、政治、教育、风俗、历史、经济、生活习惯等都有很深的了解,尤其是一些历史问题,如高句丽的历史问题。而我们对韩国的了解相对较少,尤其高句丽的历史问题,知之更少,准备工作略显不足。
  (二)参观考察的典型学校不够充分
  学校参观不够充分,选择的学校也不够典型。在韩考察期间,我们只参观了外大附中和慕贤中学,外大附中是个刚刚成立的高中校,还没有毕业生;慕贤中学一所非常普通的初中校,类似于我们的乡镇初中,也不具有典型意义。作为中学教师,希望能对韩国的典型中学做重点考察,能有与同类学校教师和学生座谈交流的机会。另外,有些参观商场与购物活动可以放在晚上,希望增加釜山与济州的考察,如果能增加参观板门店,对我们中国人来说更会有特殊的感受。
  (三)参观考察时间稍短
  为期10天的参观考察,相对于要考察内容来说,时间显得略短,宜以两周为宜。今后希望韩方能与研修的中国教师保持联系,包括寄送有关资料,以便经常了解韩国的情况,使这些教师成为中韩友谊的传播者。


中国教师访韩考察团全体人员


二○○六年七月十三日

从大地的根部涌起

从大地的根部涌起


——为王开东《深度语文》写的序言


窦桂梅


  几年前,干国祥(网名“干干”)发起了深度语文民间团队,在语文教育界闹出了不小的声响。魏智渊(网名“铁皮鼓”)和王开东就是其中最活跃的两个。
  何谓深度语文?
  干国祥的解释是,“经由思抵达诗。”就王老师而言,“深度”表现在课程理解之深,文本剖析之透,课堂把握之精到。
  王老师的深度语文追求,淋漓尽致的体现在各种文体之中。阅读本书,你会在小说的教学情境中“经过与穿越”,品味祥林嫂命运的悲苦,蛮子大妈战争的辛酸,还有宝黛爱情的铭心刻骨;在散文教学的散淡与跳跃中,你会思索“眼泪为谁而飞”,美丽竟然是愁人的,而生命也必然如“铸铁一样站立”;在诗歌文本的课堂中,你又能涵咏“浪漫与精确”,体验“万里写入胸怀间”的自由和畅达;而在戏剧教学中,当你感受“当爱已成往事”的冲击,未尝没有一种从恶如崩的恐惧与战栗;在文言文教学中,你又能穿越历史的烟云和沧桑,领悟归有光的“至情语言”,还有,而在王老师的作文教学中,你也必然会体悟到“山的沉稳,水的灵动”。
  细细品读王老师的课,你还会发现,王老师的深度,是具有“文化深度”和“认识高度”问题驱动下的学生的情感、思维的有效激活,是师生合作碰撞的拔节提高。由于读者反映理论的介入,原先的文本在师生的对话中生成为一个新的立体的文本,一个经过师生创造性感知后赋予了新意义的文本。学生、教师、作者成了文本意义的生成者和创造者,课堂因此走向了多元主题、多元视界的解读和生成,成了知识的重新经历和复活,成了师生精神生命又一次苏醒。正如我校胡兰老师的读后感言:“慧敏睿觉,勇开风气之先;敦柔宽厚,不失先贤情致!其课如长风浩荡,裹挟千里,猎猎商商;其人若酣泉佳茗,甘洌馥郁,与之神交,每有进益,不觉使人忘俗!”
  读王老师的课,我会万分认同这样的观点——语文学习不是“懂不懂”的问题,而是“好不好”、“美不美”、“深不深”的问题!
  我的课在小语界也称为深度的课堂。我曾提出主题教学的课堂应当有三个维度:温度,恒定性;广度,开放性;深度,发展性。任何时候,追求高度与深度都是一种学习的姿态。从王老师的课,我们看到,高度与深度并不是问题,关键就看你能否深入浅出。
  我早年的课例,非常重视语文教学中的童真、情趣,但这并不意味着我忽视深度,只是年级和课型的限制而已。在《圆明园的毁灭》、《晏子使楚》课例中,我所追求的深度,也绝不是强行让学生直面惨淡的人生、正视淋漓的鲜血,而是努力通过有节制的释放,使学生循序渐进地螺旋式上升。即便这样,对于那些值得思考、或许会存在疑义或争议的问题,我还是把选择权交给儿童。
  同样,在王老师的教学中,我们也必将感受到,老师不是在增加知识数量与难度的高深玄妙,更不是脱离文本的任意拓展和拔高——而是在“最近发展区”(学生自主学习和师生合作学习所能达到的收益之间的落差)内着力,寻找最佳的一个“度”,进行智力挑战和思维训练。 
  也可以这样说,这种深度是基于年段特点、体裁特点、课时特点上的适度把握。深度不是难度,“深度”甚至只是揭示文本的内在逻辑的一种智慧。很多时候,文本的内在结构是恒定的,很少变化,变化的是外在。那种内在的心理和文化密码是不变的。而深度就是要把这种密码和集体无意识揭示出来。
  我对王老师是很敬重的。
  这种敬重不仅仅因为共同的深度追求,还因为他深深地热爱语文,热爱生活,舒展生命。开东的人生被一种执着包围着,他是审美的,灵性的,热情的,智慧的。他常常说自己累得像一条狗,但这只是一种解脱式的自嘲——里面没有牢骚,更没有埋怨。我甚至从这种话里听出了他的一种厚重的充实。每个人将工作做到极致,就会获得丰盈的快乐,自己也随之光彩起来。开东善于积累生活中的点滴,并巧妙地化作教学的重要资源,他让学生留心广告词、商店名、春联等,所有这些鲜活的语言和创意,使得他的课堂充满了源头活水。学生喜欢他的课,不仅是深度上的智力挑战,还有永远散发阳光的审美体验。
  要知道,王老师这本书的实录,是每周20多节课,每天几乎精疲力竭的那些夜晚整理出来的。我能想象出他连听录音边整理的样子。——这,常常让我敬佩不已。我知道,我不能阻止他——正如我不能阻止我自己。面对教育教学的现状,任何人都没得选择,我们所能做的,只能是用我们手中所有的,用最大的努力去求得最好的结果。我们惟有充满希冀的耕耘,不断探求,走向语文的深度,生命的深度,走向海拔五千。
  教育工作是一个让人灵魂容易结茧的工作。相当多的人把教学当成了一种苦役,在机械的周而复始中,一天天、一年年熬着,寸寸挪动,挨向可怜的退休工资。开东却坚持从生活中来,向生命里去,他的课堂构成了对生活高度的认识,并不断获得一种高峰体验。
  我在2007年和王老师相识,在相互交流中,我们建立起了深厚的友谊。
  因为外国语学校和清华附小的联谊学校,王老师所在学校派老师专程来我校学习一个学期,他也多次听过我和我校年轻老师的课。我也到过他们学校。我们曾就很多课一起探讨过,争论过。每一次听课之后,他都“虚怀若谷”地给我们老师进行点评——江南才子的儒雅,又不失高度的指点,给我们留下了太多美好的印象。让你心悦诚服地接受,又不至于让你觉得突兀而不可逾越。
  想起王老师在《人民教育》读到我的《牛郎织女》实录的激动给我发来的短信,那份鼓励,让我更加坚定自己主题教学的深度走向。《三打白骨精》中,王老师提供了他写的《猪八戒评优材料》,让学生们对猪八戒的人物形象有了丰满客观的认识。安徒生原文《丑小鸭》中的两个“藏”,多个“啄”的细节发现,都让我们的课锦上添花。《卖火柴的小女孩》中的“隐忍”也是在和王老师探讨中获得的共识……
  友谊必须建立在彼此的认同与共同成长中。同在课堂行走的我,也常常试着对王老师的课堂提出一些看法。在看了他的《合欢树》后,我写出以下思考——
  我觉得合欢树的意向应该是一种象征,也不仅仅就是指母亲这个人,应该是生命的象征,体现人之为人的一种对生命的意义与追寻,就好比合欢树一样,虽然第一年没有发芽,但是,第二年却长出枝叶,而且后来竟然开花,长高,年年开花——那棵生命的大树已经是精神意义的树。整堂课是否只围绕“合欢树”进行?例如读题目:这棵合欢树与谁有关?学生读书后就会说出母亲,“我”,邻居,小孩。于是,问题就来了:
  1、谈谈母亲与合欢树什么关系?
  于是学生就找到文中关于母亲的描写。母亲在路旁,栽啊,挪啊……这些地方都可以让学生读读。然后追问,为什么母亲这样对待合欢树?于是又引出儿子的病,以及母亲的心情。这里,顺便把母亲原来的样子和现在的样子以及心情都理了出来——你看,文章的前半部分,就是一个问题引出一连串的问题。透过内容之后,接下来要追问:合欢树究竟代表了母亲的什么?(希望)生命的希望,自己的老去并不是悲剧,自己的不爱打扮也不是完全彻底遗忘生活,而是在路旁竟能栽活合欢树!这个时候,我们研究母亲的形象,母亲——就是一颗合欢树!母亲的离去,合欢树的开花与生长,就是母亲生命的延续!
   2、接下来再讨论“我”与合欢树的关系?
  这就是我们要抓的文章的第二部分,在这个部分中,你分析得很好:遗忘——对于悲伤的遗忘,也就是不忍心记住母亲的死去。难忘——想去看,可又不忍心看,因为到那里,一切的往事浮上心头,活生生的母亲却看不见了,只有看到树,越是看到合欢树,越是思念自己的母亲。铭记——我想,这个时候,合欢树就是“我”的精神支柱,合欢树,不就是我延续了母亲的写作,我延续了母亲的生活,我延续了母亲对生活的向往——所有的一切,都是因为合欢树!我怎么能忘记这个合欢树?再延续下去,可以说,如今的我也成了这棵合欢树!于是,生命必须升华,“悲伤也是享受”!
  总之,这个环节我解读的不够深。不过,你还要找到段落和句子,要读起来!你就会引发学生的感慨:她(合欢树)对于我施恩时,也许只是于无声处,当奇异的恩典幻化成我成长的动力,我借这恩典得以收获福祉,心中想到的感恩与回报时候,早已物是人非,所以,爱需要珍惜,需要记住,因此我不看那树,我便记住了那树。因那——借我一生!
  3、邻居孩子心中的树:孩子望着影子,想着什么?
  这是生命的一种好奇与渴望,也是生命本身。邻居说着合欢树,自然而然,没有一点奇怪——这就是生命本身!
  4、最后,回到“我们与合欢树”。读了文章,你心中的合欢树究竟是什么?
  (也许学生结合上面的讨论就说出你板书忠的,希望,思念啊等等!)他们(指书上的人物),你们(指同学们),连起来,就是——我们。那么我们心中应该种上怎样一棵合欢树?
  我想,母亲于我,天下父母于孩子,已经将来也会成为父亲母亲的孩子们,心中种下的一定是今天你理解的合欢树!因此,史铁生的这篇文章,已经不仅仅写给自己,自己的母亲,而是写给天下所有的人。因此,合欢树才真正在心中长成一个参天的生命的,精神的树!愿天下的人心中永远拥有这棵树!最后齐读课题——下课。这样,从开头的题目入手,最后再回到题目!朋友啊,愿我们都是这棵合欢树!

  王老师很感动我评点的细致。当这堂课的实录呈现之后,我也一一进行了认真的学习和点评。
  之所以罗列这么多“曾经的讨论”,就是要说明,我的学习态度是认真的,我以上的表达是真诚的。
  我知道,王老师一直朝着心中明亮的地方一步一步艰难地,从大地的根部涌起,却诗意地攀登。我坚信,他必将在语文课堂上收获春天,也必将迎来自己事业的巅峰时刻。


(为王开东老师专著《深度语文》所作代序)