用理性而非仇恨的光照耀孩子

用理性而非仇恨的光照耀孩子


——《圆明园》的主题教学及其他


窦桂梅


  我讲授的《圆明园》一课,引起了较大反响。正面评价我不说了,在这里想讨论一下针对整体设计的不同意见。
  在武汉,有位老师听完之后专门找到我,要我去掉关于揭示当时中国人也参与抢劫的词条——她怕有损于中国人的形象;在山东临沂,有位男老师质问:“为什么让学生知道圆明园的被毁原因是外交上的失败,不管什么原因他们毕竟烧我们的圆明园,我们就应该恨!”;江苏张家港的一位老师也建议这个环节不要——只要孩子知道帝国主义的无耻行径就可,如果学生知道这点就减弱了恨的程度,打击了孩子的自信心,反之孩子的仇恨就会更强;更有意思的是,黑龙江漠河的一位老教师用毛笔专门给我写了一封信,语重心长地告诉我——让孩子知道那么多,今后不好办,这样讲解圆明园太残酷了……
  我的目的就是要从反思的角度来认识圆明园的毁灭。这样的设计真的太残酷了吗?我们需要为谁遮掩吗?
  先让我们把思绪回转到课堂上。
  课文讲1860年10月6日英法联军任意抢拿,放火焚烧圆明园的可恶行径……教学到最后的环节时,我让学生“走出圆明园”,做一个小小的体验——让他们选择其中的一个角色,比如:把握国家前途命运的皇帝、辅佐国家的大臣、保卫圆明园的士兵、生活在圆明园附近的老百姓。如果自己就是其中的一个角色,看到圆明园的被烧,会怎么做。目的想在进行口语训练的同时提高学生的思想认识。
  记得有个学生愤恨地大声说:“我要是老百姓,我就这样想:全都烧光了才好呢!反正是皇帝家的财产,跟我什么关系!”孩子说的是心里话,在当时的清朝统治下,老百姓这样想没有错的,就当时清朝的闭锁,他们的境界只能如此。因此,在老百姓的眼里,圆明园是皇家园林,是皇上住的地方,老百姓从来没进去过,圆明园的大墙把他们拒绝到“家”的门外——外国人抢,那我当然跟着抢。不抢白不抢。
  今天的我们,包括成人,对待当今的一些小事,甚至是“大事情”,不也是这样坦然:“跟我什么关系啊?”——这恰恰说明目前学生甚至是一些成人都没有明白圆明园是谁的圆明园,换句话说,不明白政府和国家的不同,古人说的好,天下兴亡,匹夫有责。天下不是帝王的天下,天下的兴亡不是某个朝代的更替。那么圆明园似乎不只是皇帝的花园?
  伟大的作家雨果在《致巴赫莱的一封信》中,高度评价了圆明园这座恍若月宫的神奇得无法用语言形容的圆明园。同时,作为法国人的雨果,重申了对自己国家军队这次远征的猛烈谴责——骂他们是强盗。尽管在当时,本来要烧紫禁城,但在那个已经拥有了歌德、贝多芬的西方的文明时代,他们还保留了紫禁城,为了给皇帝点颜色看看,才决定烧毁他的“家”——圆明园,好像是大发了慈悲。而这在雨果的眼里却是——圆明园修建了150年,耗费了两代人的心血,凝结着劳动人民的智慧。历经岁月的沉淀,最终的一切是应属于人民的。
  为了让学生留下的不仅仅是情感,而是沉甸甸的思考,上这节课时,我是压着感情来讲的。更多是从理性的角度出发,想办法引领学生走进思考的空间,而不是停留在很多老师期待的“恨”,以及“雪我国耻,振兴中华”的空洞誓言中。因为,这种“恨”和豪迈,让我觉得恐惧和羞耻。中华的复兴不是靠非理性的仇恨所能够完成的,必须让孩子们明白,除了耻辱和仇恨,我们很要保持着理性的反思。对老师而言,我们要捍卫真相和历史的尊严,无论对我们来说是羞愧、耻辱、还是光荣,历史都有权保留自己真实的面容出现在不同时代人的面前。我们不需要替谁掩盖,也没有权力掩盖什么。教育的目的之一是启迪智慧,让孩子们能够安顿好自己的人生,安排好自己和自然、国家、社会的关系。我们用被我们打扮过的历史启迪学生的智慧,那会是什么样的智慧呢,是不是会导向极端的诸如“民粹”之类的东西呢?
  所以我们应当思考:面对有缺陷的教材,理性的阳光应该怎样照耀在孩子的心上?是用政治的强光聚焦于学生稚嫩的眼睛,用存在的民族劣根让他们对世界得到一个变形、扭曲、背离事实的结论吗?
  隐瞒真相,一味的灌输仇恨,就是愚弄和扼杀理性——无论是对于渴求真知、真相的眼睛,还是面对民族的过去以及未来,这难道不是残忍?
  后来,再讲这节课时,我在课的结尾更加沉着冷静地说道:“圆明园的大火早已熄灭,可是我们思考的脚步不能停止。有着5千年文明的强大的中国为什么会被几千个强盗杀到京城? 圆明园烧掉的究竟是什么?毁灭的究竟是什么?永远也毁灭不了的是什么?——也许,今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门,无非让同学们看到这一点风景,能沿着更多的视角,怀着更多的思考走向未来的人生。这才是这两节课的学习的真正的目的。”
  研究历史之所以让人着迷,因为很多事实本身就有待探究,更不要说基于事实的结论了。在这节课里,教师所以不给结论,因为教师确实有困惑。比如刚刚看到2005年3月31日的《南方周末》的《圆明园埋下了什么》的文章,心情又复杂了一层——1860年的被烧,1900年的再次重创,以及辛亥革命后徐世昌、张作霖等人运走剩下木料和汉白玉石料,还有民国成立后圆明园残料的运出二十年之久,再加上文革其间的砍掉1000多棵古树,运走石料又是几十年……如此,怀有真诚困惑的教师,不敢自称握有真理,更不敢盲目引导学生去恨和发誓。
  我们要相信未来——相信我们的后代会胜过我们,无论是视野、理性、智慧还是面对历史和人生的勇气。假如我们连这样的自信都没有的话,所谓教育就显得有些悲凉。因而,我们把事实本身留给学生,并不是什么残忍的行为,相反,我们相信他们总会有比我们有更强大的力量面对历史的尘烟。我们现在要给予孩子的就是那帮助他们穿透历史尘烟的理性和智慧的光辉。

“母爱”落脚在哪里

“母爱”落脚在哪里 


——我为什么这样教《秋天的怀念》


窦桂梅 


  1997年,阅读《我与地坛》。
  2002年来清华附小工作,方才知道史铁生竟是清华附属学校的校友,不觉亲近许多,将他的《病隙碎笔》、《我与地坛》、《务虚笔记》一一拜读。
  诚然,我喜欢他的表达,敬重他的高贵。当我读到教材中选编的《秋天的怀念》时,激动许久。苏州市盲聋学校校长邀请我去给盲人讲课的时候,一下子就想到了这篇让我感慨良多的文字。我决定将它讲给这些盲人,当然更讲给我们这些健全的人。


发现的震动——“母爱”的特殊意义


  对于本文的教学,以往大多围绕“母爱”展开。有的老师为了体现这位母亲的伟大,甚而至于让学生将自己的母亲和她比较;有的老师干脆将课文的中的菊花视作母亲的象征。
  关注“母爱”主题,自有一番道理。不过,我们也不难发现一个有趣的现象——学生通过简单的对比后,得出文中母亲爱得深沉、伟大、壮烈的答案。试想,当我们把母爱理解得如此坚硬的时候,母亲是否已经远离了我们?母亲,不再是一个生活中的具体真实存在; 母爱,也不再蕴涵在日常生活的细节中——母爱被空化、泛化、伪化。
  于是,我细细品读着文本,“母亲”这两个字究竟意味着什么?终于,我对母爱的意义有了特殊的发现:“好好儿活”——朴素得不能再朴素、简单得不能再简单的一句话,所体现的母爱竟是那么意味深长。在这里,母亲以自己残缺而悲苦的余生,教给儿子如何面对有缺憾的生命。
  文中三次出现的“悄悄地”——那不张扬的“细心”、“耐心”、“小心”充分体现了母亲对儿子的小心翼翼;母亲的“挡”、“扑”、“抓”几个动作都反映出母亲的“伤心”、“揪心”、“痛心”。但,她都“忍”了下来——忍住儿子的抱怨;忍住儿子的病痛给自己的双重打击;更忍住病入膏肓的实情……所有这一切都是告诉儿子要“好好活”。母亲这句话,照亮了儿子的后半生,让有缺憾的生命放出光芒来。大爱无形啊,母亲的“好好儿活”,就像家常的话儿一样,真实,可信,可感、可叹!


认同的舒畅——关于“好好儿活”


  不仅要明白作品所写外表情事方面的主题,还更可贵在能掌握作品中流露的作者隐意识中的某种心灵和感情本质,从而自其中得到“感发”——叶嘉莹教授如是说。
  读史铁生越多,越发觉得母亲的“好好儿活”对于儿子的意义。试想,如果儿子对母亲的怀念没有一定支撑的时候,“爱”就变得空虚和缥缈。一句朴素的“好好儿活”,胜过多少高谈阔论。所以作者写道:
  “母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候,她却忽然熬不住了? 随着小说获奖的激动逐日暗淡,我开始相信,至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路,并不就是母亲盼望我找到的那条路。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言,或要我恪守的教诲,只是在她去世之后,她艰难的命运,坚忍的意志的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加鲜明深刻。”
  《秋天的怀念》写在母亲逝去的七年之后——
  “别人告诉我,她昏迷前的最后一句话是:“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……
  又是秋天,妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿,要好好儿活……” 
  母亲没有说完的话正是:“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿,你们俩要好好儿活。”
  文章的结尾又强调了“我俩在一块儿,要好好儿活……”可谓点题之笔——“我和妹妹终于懂得了应当怎样好好儿活!”
  湖南岳阳的同学结合描写菊花的段落,体会到人活得完全可以多姿多彩——或淡雅,或深沉,或热烈,或高洁,但,不管怎样都会泼泼洒洒,烂漫一生,开出属于自己的花儿。
  安徽淮北实验小学的一个学生发言道:母亲没有告诉儿子非要活得“淡雅”,她只是要推着儿子去看菊花——菊花的各种姿态就是人活着的各种姿态,她只是给儿子提供一些建议,重要的是让儿子活出属于自己的个性。
  北大附小的学生体会到:儿子去北海看菊花,就是看母亲,菊花已经是母亲的化身,热烈而深沉的菊花,就是对母亲“好好儿活”的最好解读。
  清华附小的学生认为菊花的“淡雅”就是说人可以活得“平凡”,浙江义乌实验小学的学生认为,人可以活得“平平淡淡、普普通通”,他们还认为菊花的“高洁”,就是说人要“善良”和“纯洁”。在苏州盲聋学校的学生眼里,菊花的“热烈”就是“人活着要有激情!”
  多么富有个性的解读啊。
  我想,突如其来的疾病从肉体上毁了他,在心理上摧残折磨他,在此后余年,或卧病不起,或置身轮椅,命运剪断了他飞翔的翅膀,还要让他时时刻刻面对“生与死”的问题。到母亲去世的头几年,他肯定会一次一次想到死,也一次一次想到母亲的“好好儿活”,他必须用心叩问世界、叩问人性、叩问生命,这便让他高拔伟岸地活着至今。“子欲孝,而亲不在”——正是对母亲无限的愧疚和自责使他活出了自我,活出了尊严,活出了生命的高贵——这一过程也正是他用笔完成生命的过程——直到今天。那么,已经54岁的史铁生,轮椅33年的生活,“好好儿活”的理解又到了一个什么境界呢?
  他在《病隙碎笔》中写到:生病也是生活体验的一种,甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到生出褥疮一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀念起往日时光。终于醒悟,其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可以加上一个“更”字。生病的经验是一步步懂得满足……
  “接受”、“忍受”、“承受”的33年,也是与生命的疾病搏斗的33年。尿毒症,造成肾衰竭,经常发高烧,有好几次昏迷,一个星期都要透析两次,但你依然能看到他脸上单纯而善良的笑。现在的他完全超越了一般生命的生存层面,已经到了一种俯视和超然的境界。正是母亲的这份给予,让他对生活有了另外的发现。现在,史铁生对命运终于醒悟到的是幸运、满足。如此,他把命运当作别开生面的游历,当作一种人生的另一种享受,用笔写着自己的“好好儿活”,于是他依然在——好好儿地活。他用笔代替他的双腿写出自己怎样“好好儿活”,写出了《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》……因此,“他的生命成长的变化,他的心的升华,成为他作品的境界,他的人生哲学正是在无数次与绝境搏斗中完成着。”(徐晓)
  余杰写过《敬重病痛》——在报纸上看到史铁生和世界长跑冠军刘易斯的合影。身体衰弱的史铁生虽然连站也站不起来,但他的灵魂却在无羁地奔跑着,跑得跟刘易斯一样快,甚至比刘易斯还快——“好好儿活”的殷殷期待,已经成为壮美的生命的诗篇。
  此时,对于史铁生来说,获奖的一切荣誉已经不能成为活着的成功的唯一标识……


思辨的悠远——发现自己


  为了让学生体会更深,我创设了一个情景,在音乐中朗读史铁生怀念母亲的文字。
  (1) 摇着轮椅在园中慢慢走,又是雾罩的清晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:母亲已经不在了。在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是处处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:可是母亲已经不在了。把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日没,坐起来,心神恍惚,呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光,心里才有点明白,母亲不能再来这园中找我了。——《我与地坛》
  (2) 我一直有着一个凄苦的梦……在梦中,我绝望地哭喊,心里怨她:“我理解你的失望,我理解你的离开,但你总要捎个信儿来呀,你不知道我们会牵挂,你不知道我们是多么想念你吗?”但就连这样的话也无从说给她,只知道她在很远的地方,并不知道她在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜,驱之不去……——《有关庙的回忆》
  听者、读者,泪不自禁。当我们读出了书中的味道的时候,我们还要“读出思考”:怀念的究竟是什么?孩子的回答太精彩了!的确,母亲的“好好儿活”照亮了我一生,给了我一生的影响!让我怀念一生!让我在有缺憾的生命中找到另一种延展!
  课上到这里,学习已经结束——戛然而止,会让你意犹未尽。但我还要问,他们的故事感人,跟我们自身有关系吗?没想到,学生几乎是异口同声地回答——没关系。如果我们读书,总是停留于人家的感动中,没有和自己的感情和心灵对照,那就失去了阅读的意义。
  “最好的读者要提炼出属于自己的东西。读书在于读自己,发现别人的时候也发现自己。因此,读出人家的味道,更要读出自己的人生思考。” 于是,我和同学们把课文最后一句的“我俩要好好儿活”,的“俩”改为“们”。成为——“我们在一起要好好儿活……”并讨论这里的“们”会指谁,指家人、同学乃至天下所有的人。最后,我让同学们用一句话说说“好好儿活”留给自己的独特思考。当然,这“好好儿活”需要思考一生,感悟一生。不仅仅是问号,也是省略号……
  下面呈现的就是湖南岳阳实验小学学生的发言实录:
  生1:笑对人生,活出自己的尊严。
  生2:乐观面对所有的一切事,潇洒走一回!
  生3:凡是一切都要包涵,酸甜苦辣,就是人生。
  生4:无论面对怎样的困难,我们都要活出自己的精彩,自己的人生。
  师:面对曾经煎熬过你的困难,你痛苦过,请把这一家人送给你的“好好儿活”铭记在心。
  生5:我们应该把握现在的时光,珍惜自己的生命,不虚度自己美好的人生。
  生6:我们应该笑对人生,乐观向上,不管面对怎样的困难,能开出属于自己的花儿,能铺开自己的人生道路。
  生7:每天,当我们醒来,发现自己还活着,这就是幸运。因此,无论如何要好好活!
  师:泰戈尔曾经说过这样的话——我发现一个奇迹,醒来之后发现自己还活着。你的思考和他不谋而合!(掌声)
  生:上帝要你怎样活,你就要怎样活呗。
  师:上帝要你怎样活,那是你的“命”。该怎样好好儿活那是你的“运”。命和运是分不开的,所以叫命运。用你的“命”走好你的“运”就是你的“好好儿活”,走出的人字一撇一捺。(掌声)
  生:身体健康本身就是幸运,要好好善待自己的健康。因此,我们的一些打击啊,苦恼啊,在史铁生面前不值得一提!
  生:“好好儿活”中的“好好”这两个字 ,对于我来说意味着什么?让我难以一下子回答……”
  师:有这么多同学们都在思考,有这么多同学们都在把这句话送到自己的心。人生的路太长了,该怎样“好好儿活”?这的确是值得我们思考一辈子。
  师:亲爱的同学们,“好好儿活”对于我的思考是什么呢?愿意和同学们共勉,那就是——身体的残疾是看得见的,可怕的是,还有看不见的残疾,身体的局限我们这辈子改变不了,但心理的残疾是完全可以改变的。下课!
  掌声响起来。
  掌声是给学生的,也是给每个一样会充满波折的人生。

理想课堂:“理”“想”并蓄

理想课堂:“理”“想”并蓄


窦桂梅


  我这个语文教师,一谈什么是“理想的课堂”自然爱咬文嚼字。所以,我就从“理想”这两个字谈起。


“理”字当头


  先说“理”字。理字可以组词为“理念”。现在我觉得不是缺乏理念,而是缺少怎样把更好地转换理念为课堂行为的逻辑能力。因此,理念要具有“理性”。“理想的课堂”在我眼里第一条就是要有“理性”。没有了理性的课堂,盲目随着时代的风向游走,忽视了课堂本来固有的不变的东西,那就成了天上的飘絮、水上的浮萍,再怎么改革最终会成为空中的楼阁、海市的蜃楼。
  那么,这种理性究竟表现在哪儿?我想谈三点:第一点,不管教什么学科,我们都要在课堂上完成。那么,你首先要知道你的课堂的学科姓什么。是语文课还是数学课?是美术课还是体育课?就像弄清你的性别是男的女的一样。别弄成男不男、女不女。
  就语文课而言,一定要充满浓浓的语文意识。如果实现不了对语言文字和语言形式的有机积累与运用,语文教学必然是劳而无功。以我上的《圆明园的毁灭》一课为例。在“走近圆明园”、“走进圆明园”、“走出圆明园”的过程中,通过学生对于圆明园的情感的跌宕变化以及思考的深入,来很好的进行各种语言形式的训就是这堂课的特色。而且,语文意识的培养是“盐在汤中”的涵养。比如,引导学生用成语来形容圆明园拥有的辉煌;启发学生用“是……也是……”句式概括圆明园在祖国乃至世界文化史的地位;把课文中“有……也有……”、“不但有……还有……”的句式进行二度开发——将圆明园被毁的、原来拥有的,现在变成“没有了……也没有了……”、“不但没有了……还没有了……”的创造。当圆明园留给我们的,只剩一片废墟的时候,还把整个课文进行了改造——进行篇章训练的同时升华痛心、痛恨之感……可以说,这堂课时时处处有语文,感情和思想是在语言本身魅力的基础上生成起来的。另外,教师本身也是语文。像我在教学中眉飞色舞的动作,是一种语文的表达和启发。我的语言感染,努力达到文学性和启发性,乃至上升到文化的味道。当然,还有恰当的运用课件等等。总之,让这些因素在语文课堂上锦上添花。这就像给人美容、给屋子装潢一样。所以,面对今天的改革,我们要理性的认识到:任何课堂,该改变的必将会改变,不应变的永远也不会变。
  第二点我要说的是,理性的一条重要的标志,是要实实在在。无论你怎么创新、无论你怎样热闹,给孩子们的能力、情感、思考等,最终的结果是要沉甸甸的,要他们必须有真实的收获。
  现在孩子学习的科目越来越多,他们的负担太重了。我们的课堂不能课内压担重重,课外负担垒垒。我们必须提高备课的质量,要让孩子在课堂上的单位时间内,得到应有的生命的厚重。因此,在涉及到我正研究的“主题教学”时,我尽量追求大容量、大密度、高质量。而且这一切必须以学生的兴趣为前提。
  然而,不容忽视的是,我听到好多课,下课前老师总是留一大堆的作业。你想,学生回家还要练琴、画画、学英语,不光是完成你的作业,还要完成其他学科的,他们的夜晚是怎么度过的,你想象过吗?再比如我们现在的语文课堂,总是强调朗读——这没有错,但有时候我们是为了读而读——齐读、范读、傻读、呆读。读已经泛滥。语文也要随时代而发展。现在的生活太精彩了,网络时代,大家可以更加“白话”,不必像古人那样省纸、推敲。有些时候,我们不需没完没了的咏吟,因为还有那么多精彩的片段、书籍要我们去略读、去浏览、去收集、去整理——想想,这些能力我们怎么培养?该读的要书声琅琅,不该读的要静思默想,该范读的就范读,该精读的就精读,该略读的就略过,哪怕有一个字没有读准啊!所以,做教师的,就看你到底给学生多少本事,怎样让学生在课堂上获得实实在在的、语文上应该获得的东西。再比如说语文的训练,语文的训练怎么样能够实实在在?就拿对“任意毁坏”的理解来说吧,经过引导,沙洲小学孩子的发言太精彩了。通过“砸、踹、踢、扔,打,摔”等等生活的体会,用换词的方法懂得怎样叫“任意毁坏”。这样一来,这个词的训练就砸牢落实了。如果认为这堂课没有动笔,留下了些遗憾,其实这完全可以安排在下一课,进一步讨论“圆明园到底该不该重建”?写成文章,当作辩论材料,还可以就圆明园的体会写写你心中的感受,怎么体会就怎么写。
  我觉得理性的第三个特点,是还应该拥有遗憾。这人长得太完美你肯定无法形容,因为没有特点,你抓不着。其实这样的人也不存在。有的人不完美,但他保证能你记住——像我这样的,不是最漂亮但有特点,鼻梁很高,眼睛很水泠,再看我动作、声音,就是典型的北方的中年妇女。不像你们南方小桥流水,女人也柔美文静。我有我的特点——特点不等于是缺点。在你眼里是缺点,在我眼里是特点。这就好比课堂。一个不完美的课堂,就好比一个不完美但有特点的人。人哪,不要把这个“理想课堂”疯狂了到极至,这是很恐怖的。所以,教师怎么样自我认识自己的课堂太重要了。刚才王军老师谈的三点:驾驭能力、探究能力、亲和能力。我就想啊,我有哪条,哪条最出色?哎呀三样加起来真不行。就说这功底厚吧,我自我感觉我不如薛法根老师,各位请原谅我拿他来作比较,因为他和我都是特级。高万祥是中学的特级我就不举例了——男人和女人不一样,这个薛法根比较内向,我更感性一些。蒋雯丽在《温暖2004》中讲,女人感性了很天真也很可怕,我就笑得不得了。好在后面她还留了余地——知道自己最重要的是别失去自我。再比如说亲和力,我太遗憾了没有听我身边这位特级徐斌的课。但是你一看他的脸就面善(众笑),微笑迷人。我相信在他的数学课上,孩子与他一见就会钟情,“火花”一下就擦出来了(众笑)。不过,我琢磨琢磨自己吧,有激情。但有时候哪个激情啊,会变成体力活(众笑)。我现在还年轻,我自己感觉也很年轻。我总是在想,怎么样能把我的激情,我对教育的执着,化作我内在的一种精神。我相信随着年龄的增长,当我白发苍苍像于永正老师那样再在你面前上课的时候,大家再感受我,可能还是激情,但已经变成一种气质。这就意味着一个教师还要成长,这就意味着一个教师有不足,有遗憾——这样,你才有向上飞升的空间。有了遗憾的课堂我们才觉得它润泽,那个完美的课堂啊,就像那太完美了的人,你觉得他不可接近,是个假人。
  其实,这个“理”包含的内容很多。我想,只要我们讲的在“理儿”,我们做教师的,就会用理性的理念看自己的课堂。


“想”跟其后


  说到这个“想”,要组词那可就多了,什么“想象”、“想法”、“思想”啊等等等等。就我自己的理解,我把这个“想”理解为一种思考。这也许是理想课堂的一个重要的翅膀,还可以理解为像刚才张家港实验小学校长说的“智慧”。
  我觉得,不管什么样的课堂,无论如何最后要给孩子们沉淀下来的是一种欲望,换句话说就是学习的兴趣,有了兴趣就说明他在思考,有了欲望说明他有了进一步想探究的热情,渐渐就生成了自己头脑中的智慧。
  我在想,我们的课堂怎样让她既有“厚度”——语文的扩展,还要有“温度”——情感态度,更重要的还要有深度——也就是我们的思考。
  现在,我们的语文课有一个误区,包括我在内,我以前上课一般停留在感情的层面上。我虽然能上低年级、中年级、高年级的各种课,但爱激动。记得讲《葡萄沟》,要体会“葡萄沟真是个好地方”——学生跟我陶醉得不得了。我当维吾尔族的阿姨,戴了个小帽,倒挺像,进行口语情境的创设,学生竟然哭了:“维吾尔族阿姨,你不要走好吗?”但是,你想想,就像苏霍姆林斯基说的《给教师的100条建议》中讲的那样,人一激动,大脑爱麻木(众笑)。你想想课是很感人,孩子是挺激动。不过中午一回家就把我这“维吾尔”忘到后脑勺:“妈,咱今天吃点啥?”不怨学生,是教师没有给孩子深深的、余音缭绕的沉淀。
  所以我们现在的课,有的时候是给我们语文教师说的。我们的语文课不要光停留在感情上。理想课堂的这个“想”,心在下面,就是一定要有心里的想法,这是太重要了。说句老实话,我们语文老师有点毛病,总爱自我陶醉、激情演讲。所以我的课要变。小学教师不能小,不能光停留在文本和参考书那一点点最原初的东西上。我上的圆明园,最后是“走出圆明园”——我为什么要“跳出”这个台阶,就是想打破原来教学的两步曲:先是圆明园辉煌时候的那个激动,然后一下子就毁灭了,于是放电影,接着问学生:“面对圆明园,你想说什么?”学生说,我恨!“雪我国耻,振我中华”一番口号响起。在这一次次“爱国”的呐喊中,一个个愤青就这样在我们的小学语文课上培养起来了。
  也许你认为这个“走出”太深,揭露当时的真相不太好。我琢磨,我们不是高中课堂,我们也不是大学课堂,但我们要种上这颗思考的种子,所随着年龄的增长,种子慢慢扎根发芽……可见,我们的课堂应该想办法,在种上语言文字的种子的同时,也种上透过这语言文字、背后藏着的东西。这堂圆明园,我在想怎么样给孩子们思考,圆明园毁灭的究竟是什么?不应该毁灭的是什么?永远也毁灭不了的是什么?所以不能讲完了两篇文章就完事了,你更应该引发思考的活水让学生再去读书、再去思考,这就是学语文最重要的目的。
  所以,理想的课堂这个“想”字应该是让孩子有智慧、让孩子有大脑、让孩子真正的学会思考,这是最重要的东西。
  那么,把这“理”字和那个“想”字加起来,可否用德国的一位伟大的哲学家康德说的一句话,作为迁移、作为一种比喻,来说明我们的语文课应当变成有理性、有思想的哲学意味上的课堂。那就是——世界上有两种东西,我们愈是反复地品位、思索它,它们就日日增新,有增无减地让我产生敬畏和赞叹。那便是我头上的星空和我心中的道德法则。


 (根据发言整理)

隔“窗”看课

隔“窗”看课


清华附小 窦桂梅


  麻雀已经有一千万至两千万年的历史,且遍布世界各地。除了极寒地区,麻雀几乎无所不在。小时候,在田野、在枝头,常常见到它蹦蹦跳跳的欢快身影。“它们从这棵树飞往另一棵树的时候,样子非常可笑,仿佛不是飞,而是从空中滚过去的浅灰色绒团。”想想,这一个个绒团就像打着的一朵朵花骨朵。
  现在生活在城市,我也经常会看到它们。“从一个楼檐到另一个楼檐,与人共存。生存于市井,忙碌而不羞惭,普通而不自卑。”它们与人比邻而居,把巢筑在檐边缝隙或墙洞或街道两旁的树上。甚至可以说,它们如同我们一样,过着属于它们的日子。
  过去,老人家把麻雀归为四害之一。现在人们已经给它昭雪,并对那个屠格涅夫笔下的《麻雀》敬佩三分。尤其是,读周涛先生的《隔窗看雀》,体会到的更是对麻雀的“看不见”的喜爱。简单朴素而饶有诗意的文字,触碰着我们心灵深处最柔软的地方——大爱无痕,真正艺术作品的本源在于此。作者对人生世相独到新鲜的观感,融合在这小小的麻雀里。他哪是在看雀,分明在看着雀一样的人,人一样的雀,仿佛作者就是其中的一雀。读文,仿佛我们都是那“看起来,它们长得一模一样,像复制的”麻雀。
  的确,在我们周围的许多事物,都是我们生活的一部分,生命的一部分。一株草,一棵树,一片云,一只小虫……它替匆忙的我们在土里扎根,在空中驻足,在风里吟唱……任何一株草的死亡都是人的死亡;任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。人与自然是共时性的存在。所谓人文精神,它的内核,就是对一切万物生灵的由衷热爱。
  现代科技发展一日千里。电视与飞机、卫星等构成了一个庞大的网络连通全球,使得世界的任何一个角落都可以在瞬时彼此相连或者触摸。没有了距离便没有了向往与约束。然而与此相对应的,则是人与人,人与自身的环境之间渐生隔阂。于是,作者呢,要隔“窗”看雀,隔的是透明的窗,打开的窗,不是一堵墙,不是一扇死窗户。敞亮开来,却没有走进惊扰麻雀的原滋原味,而是偎依窗前细细地瞧,静静地看。
  如何将阅读到的,转化为阅读的“教学”,这也需要“一扇窗”。阅读与阅读教学中的“阅读”是有明显区别的。阅读教学的这扇窗就是:遵循儿童认识事物的学习规律,遵循语文阅读的规律,采取有效的办法,从而,让学生看明白文章要表达的意思,感受到作品深处的东西。
  就是通过这扇窗,对于《隔窗看雀》这个文本,教者把个人教学目标定位于:读、悟结合,感受麻雀“忙碌而不羞惭,普通而不自卑”的生活;品评课文的精彩语段,体会作者对麻雀喜爱和欣赏;由雀看人,引领学生感悟不同的人生姿态和意趣上。
  教学从题目“麻雀”开始。单是教者不经意的板书“雀”字,在巧妙解析字的蕴意的时候,就奠定了通常人眼里“小”麻雀里含着的基调,与文中作者的笔调形成共鸣或者落差,以期形成因“情理之中”或“情理之外”而萌发的阅读动力,并进一步产生深度的阅读实践与思考。
  麻雀的“忙碌和普通”是教学的重点,理解麻雀的“不羞愧不自卑”是教学的难点。如何突出重点,突破难点?这一部分的教学,教者采用读悟结合的办法抓住重点字词,即文中有声、有色、有情感、有力度与质感的字词,引导学生细心体味、沉吟、把玩,从言语的表层走向言语的深层,并从中感受到一种语言的趣味。
  细读教学这一重点和难点环节,理解麻雀的“忙碌和普通” 、“不羞愧不自卑”——意在探索人完全可以这样活着的意义,打破我们固守的“英雄”“伟大”的价值与信仰,努力够及人类情感最本真的质地,从而解构我们内心思维的定式,乃至深入到人类心灵深处。这种探索,无疑对以往文化观念、生存意义乃至自我认识,都提出了严格的质疑和冲击。也许,这是我们主观臆想,因为从头到尾,作者都是写雀,别无其它。可这种“揣度”,却让我们“驰骋纵横”。
  但,教者并没有把这张窗户纸捅破,也是隔“窗”教学。如课堂最后有一拓展环节。教者想起了庄子的《逍遥游》,借来了蔡志忠的漫画《庄子》,互文链接,以“蓬间小雀”和“乘天大鹏”的讨论结束课堂——你愿意做哪种鸟?你会怎样看待另一种鸟?雀与鹏,雀与人,鹏与人,人与人,人与自然,在课堂的讨论里碰撞、融合、分岔、交汇,聚到最后一点:大爱——所有的生命,存在便是意义。
  透过窗口,我们还看到了另一种风景。文章的不少文字,赋予了诗人特别的眼光与想象,平实而奇特,生动而鲜活,可以称得上神来之笔,因此,教者特别设了一个板块,品读课文的语言,借此初步培养学生鉴赏文字的爱好与敏感。也许有人对这样“寻章摘句”“咬文嚼字”的做法不以为然。对此,教者有自己的想法:一些故事,一些情境,一些思想,由一个心灵出发,去感动和启发无数心灵,这感动启发的力量的大小与久暂,就看语言文字运用得好坏。文学起于实用,要把自己的所知所感的说给旁人听,但它又超出实用,要找好话说,要把话说得好,使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快——这就是文学的高贵之处啊。
  目前,也有人提出,小学阶段语文应该教得简单,没有必要去追究怎么说怎么写,把课文读通读顺读得有感情就很不容易了。在和教者交流后,我们还有这样的想法:简单语文应该是深入后的浅出,是教师把握语言本质以后的一种轻车熟路的引领。如果什么都不讲一味地让学生反复读,缺乏情趣与智慧的冲浪,必然会让学生衍生单调乏味的感觉。“不求甚解”是境界,求得甚解,又何尝不是一种精神的享受与愉悦呢?教师要通过创设情景将学生引向文本的语言,使学生“喜欢去读,读了之后还是喜欢”(朱自清);借助自己的“眼力”,帮助学生去发现作品的“好处”,“传染语感与学生”(夏丐尊 ),从而获得阅读技能,自觉建构语文能力,这才是真正的有魅力的“语文”。
  当然,今天的有些白话非同过去的文本,我们大可不必“精粮细做”。有些是可以略读,所谓“浪漫阅读”的。但,周先生的这篇文章确要“怡养”文字。文字的咀嚼和着学生的性情才是怡养。因此,教者的魅力又体现在,透过文字的窗口要让学生看到文字里的“宝贝”。这就要“品”。惟有“品”,才有滋味;惟有“品”,才生情感;惟有“品”,才养精神。总之,惟有“品”,才可以拥有“绕梁三日”的余味。可是,我们的有些阅读教学,要么走马观花,甚至跑马观花;要么金秋割麦,放倒一片。更多的时候,是为写而读,为抄而读,为读而读,不是养“气”的涵咏。
  当然,精处绣花,疏处走马,或许都是怡养的方式,两相调和,则处佳境,如果再疏密有致一些,此课境界可再跃然而上。
  看课的,也努力隔着“窗”。感觉甜丝丝的,心润润的。不知不觉,这个看课的,也跟着作者看了一回雀,跟着教者上了一回课。笔者和教者,还有学生,分享“雀”的“自由”与“幸福”,感受作为人类的我们——普通中的自然,忙碌中的从容。
  课没有亲眼所见,而实录往往是静态的,因此总觉得少一些“动”感,此动或是情感的强烈震撼,或是思想的深度撞击,这或许不是课堂的问题,而是隔窗看课所致。但我确信,此课至少如文中之窗:透明而敞亮。


  附《隔窗看雀》教学实录


  江苏省吴江市庙港实验小学
  班级:六年级(1)班
  执教:张学青
  整理:杨志强
  一、谈话导入,铺垫揭题。
  师生问好。
  师:(板书“小”字)这个字,念——
  生:“小”
  师:(擦去“小”的钩,用红色粉笔,在“小”字底下,添写“隹”):用红粉笔写的这个字,读什么?
  生念不出。师注音:zhuī
  师:这个“隹”字,指的是“短尾巴的鸟”。“小”和“隹”俩字合起来,念——
  生:雀。
  师:雀字,从“小”,从“隹”,可见,雀是一种怎样的鸟?
  生:小鸟。
  生:一种短尾巴的小鸟。
  师:对。这个“雀”,我们一般指的就是“麻雀”。麻雀,我们大家都看到过吧。在你的印象里,麻雀是一种怎样的鸟?(师在黑板上添“看”字)
  生:它嘴巴很馋,要偷吃粮食的。稻田里有很多麻雀的。
  师:所以,农民就在稻田里扎个稻草人,让它摇个扇子,或者扯个塑料袋,悉悉唆唆弄出点声响来赶它们。
  生:它们很傻的,连个稻草人也怕的。
  生:麻雀胆小。
  师:小到什么程度?
  生:一见到人,就飞了。
  师:一有风吹草动,就吓得四处飞散。我们这里也称胆小的人“麻雀心”。
  生:它,它……(语塞),它很热闹,叫起来。它喜欢在地上找食,我们弄开来的食物,它就要飞过来吃。
  师:恩,我们家的空调洞里,住着几只麻雀,每天早上起得很早,叫着,像我的闹钟。麻雀的叫声,我们经常用什么词来描摹的?
  生:唧唧喳喳。
  师:呵,唧唧喳喳,热闹。
  生:冬天的时候,我和爸爸曾经用一个东西,罩过麻雀,麻雀很多。我们那里的麻雀,死多死多的。众笑。
  师:哦。冬天来了,其他鸟儿我们很少见到了,而麻雀,好像总在我们身旁的。寒冷的冬天里,它们出来觅食,呵,就被你们逮住了。
  师:刚才大家交流对麻雀这种鸟的印象,谈得很好。有一个人,他也看雀,还为麻雀写了篇文章,题目叫“隔窗看雀”(师板书:隔窗),麻雀在他的眼里,又是什么样的呢?今天我们就来学习这篇——
  生齐读:隔窗看雀。
  二、读通课文,初步感知。
  
师:下面请组长将文章发下来。(注:《隔窗看雀》是苏教版国标本11册教材,目前尚未大面推广使用。)
  师:请大家自由读课文,注意读准生字的字音,把课文读通顺、读流畅。
  学生自由读课文,圈划课文中的生字新词。
  指名分节读课文,疏通文字,随课文正字,理解“俯瞰”“育雏”等词语。
  师:(板书“瞰”),什么叫“瞰”?
  生:就是看见的“看”。
  师:添加“俯”字,从“俯”这个字,你再想想,“俯瞰”的“瞰”是什么意思?
  生:向下看。
  师:从高处向下看,叫“俯瞰”,也叫“鸟瞰”。那往高处看,叫什么?
  生:仰望。
  师:“雏”,幼小的鸟,刚出生不久的鸟。所以,刚出生不久的鹰,叫——
  生:雏鹰。
  师:再考考大家:刚出生不久的马,就什么?
  一生喊:雏马。
  众生笑。
  师:雏,只指鸟。刚出生不久的马,叫——(边板书,学生边读——马驹儿)
  刚出生不久的牛呢?(边板书,学生边读——牛犊儿)刚出生不久的羊呢?(边板书,学生边读——羊羔儿)
  师:所以说,中国的汉字,是很有趣的。
  师:刚才我们请同学分节读通了课文,这次请你再把课文小声地读一遍,边读边想:作者笔下的麻雀,有什么特点?
  学生自由轻声读课文。
  师:交流一下,你初读课文的想法或者疑问。初读的感受,原生态的,是非常宝贵的。
  生:我觉得课文写得很美,有些句子读上去感觉很好。
  师:告诉你,这篇文章的作者是诗人,所以这篇《隔窗看雀》写得也有诗意。
  生:这篇文章不写“麻雀”,而一直写“它”。
  师:你的眼光真敏锐,你已经注意到了文章的写作特点了。同学们发现没有,文章前七个小节,每一小节都是用“它”来开头的,把“它”换成“麻雀”,是否可以呢?
  生:不可以。因为,课文最后说“人们给它们起的名字是麻雀”,如果前面写了“麻雀”,后面再这样写,就显得罗嗦了。
  师:明白你的意思了,如果前面“它”都改成了“麻雀”,最后一节就是多余了。但作者为什么不直接告诉我们“麻雀”,而用“它”呢?咱们来比较一下:
  “麻雀不知道累”
  “它不知道累”
  什么感觉?(师朗读有暗示)
  生:用它,感觉很亲切。
  师:用它,感觉麻雀就像多年的老朋友,很亲切。
  生:我不明白,作者为什么把麻雀写得那么好。
  师:是啊,麻雀有什么好呢,又偷食又胆小,为什么写得那么好呢?好问题!
  三、读悟结合,走进“麻雀”的生活。
  
板块一:体会麻雀的“忙碌”和“普通”。
  师:是的。麻雀很平常,课文说它的生活是“忙碌”而“普通”的(板书:“忙碌”、“普通”,并在词语下面加红点),从哪些地方你读出了麻雀的“普通”和“忙碌”呢?请你读读课文,在相关的句子下面做上记号。
  (生轻读课文,并做记号)
  师:好,请同学们放下笔,我们一起来交流。在交流的时候,先把你划的句子读出来,然后再来谈谈你的感受,行吗?从哪些地方你感受到了麻雀的忙碌和普通?
  生:“它总是落在那些最细的枝上,而且不停地跳,仿佛一个冻脚的人在不停地跺脚,也好像每一根刚落上的细枝都不是它要找的那枝,它跳来跳去,总在找,不知丢了什么。”
  师:能谈谈你的感受吗?
  生:从“不停”,还有“总在找”,我感觉到了麻雀的忙碌和普通。
  (投影:并加红重点词)
  师:你看到了两个“总”,又看到了一个“不停地跳”,“跳来跳去”,从中体会到麻雀的“忙”,我发现这位同学有非常好的阅读习惯,她在划这些句子的时候,在一些重点的词下面又打了圈,非常不错。为什么说这种忙碌很“普通”呢?
  生:它的不停的跳,就是从这枝跳到那枝,又从那枝跳到这枝,就是在那些细的枝条上跳。
  师:是啊,重复得有些单调,普通的忙碌。
  师:就这一个句子,其他同学还有想法吗?你还读出了什么感受?
  生:我觉得麻雀很辛苦,因为它总是不停地跳。
  生:麻雀很喜欢这样跳,它很活泼。
  师:说得真好。能把你的感受送到句子里念出来么,读出它的忙碌和活泼。
  生念句子。
  师:再来交流,还有别处体会到它的忙碌或者普通了么?
  生:它的普通:“它不会翱翔,也不会盘旋,它不能像那些大的禽类那样借助气流 ,直上高空,作大俯瞰或大航行。”因为别的大鸟可以翱翔,而且能盘旋,而它不能。
  师:非常好。借助这个句子,请你来说说大禽类的鸟是怎么飞的。
  生:大禽类的鸟能直上白云苍穹,作大俯瞰或大航行。
  师:(出示投影)“它翱翔,也盘旋。它善于捉住气流,直上白云苍穹,作大俯瞰或大航行。” 这是大禽类的鸟的飞行姿态,请你来念念。
  (生读句子,小心翼翼的,不够味)
  师:越来越轻了,那是大俯瞰吗?谁再来试试,把翱翔天宇的雄姿,念出来。
  (指名再读,齐读,有气势)
  师:而麻雀呢?(出示投影):它不会翱翔,也不会盘旋,它不能像那些大的禽类那样借助气流 ,直上高空,作大俯瞰或大航行。念——
  (生齐读,语调明显有变化)
  师:同样的词语用在不同的语境里,语调把握得不一样,这是真正的会“读”书。
  师:这个句子是把麻雀与大禽进行比较,从飞行的姿态和气势来说它的普通。还有吗?
  生:“看起来,它们长得一模一样,像复制的。”
  师:说说你的感受
  生:像复制的,说明它们长得都差不多的,样子都一样的,说明麻雀长得没有特点。
  师:说得真好。有些鸟有艳丽的羽毛,非常好看,而麻雀呢,灰不溜秋的,长得并不好看,你是从这一点上感受到了麻雀的普通,非常好。它不光长得不好看,飞得也不漂亮。请你读——
  师:(出示投影)“它们从这棵树飞往另一棵树的时候,样子是非常可爱的,仿佛不是飞,而是从空中滚过去的浅灰色绒团。”一个“滚”,说明什么?
  生沉默
  师:以前,我们学过燕子,说燕子的飞行,“唧的一声,已经由这边的稻田上,飞到了那边的高柳之下”。多么轻盈漂亮,而文中的麻雀呢——(生齐读句子)
  生:麻雀飞得不轻快。
  师:长得不好看,飞得不轻盈,叫得也幼稚,看来,麻雀实在很普通啊。我们再来看,它都在为什么而忙?
  出示投影:“低飞,跳跃,啄食,梳理羽毛,发出永远幼稚的鸣叫,在季节的变化中有责任感地孵蛋和育雏……”
  学生答,相继出现一组词:低飞 跳跃 啄食 梳理羽毛 发出鸣叫 孵蛋 育雏
  师:读这组词,你想说点什么?
  生:这些事情,其他鸟类也都会做的。而其他鸟类会做的事,麻雀不一定会做。
  师:(笑)是啊,不做这些事,就没法活下去了。所以,它的忙碌,都是为了生活与生存的需要,琐碎而平凡。
  板块二:理解麻雀的“不羞愧”“不自卑”
  师:刚才我们通过读句子,抓住句子中的重点词去感受麻雀的忙碌和普通,这是感悟课文的非常重要的方法。麻雀就是这样的忙碌和普通,因此在人们的眼里,麻雀容易被人忽略,被人看不起,但是在作者眼里,麻雀却是——(板书:不羞惭,不自卑)
  师:课文哪些地方可以读出麻雀的“不羞愧,不自卑”呢?咱们还是用那种方法,透过句子感悟。这个问题,比上个问题难些,需要你自己的理解,建议和你的同桌一起交流交流。
  生读课文,做记号,与同桌交流。
  师:为什么要交流呢?智慧需要碰撞,碰撞就能产生火花。下面我们一起来交流,把你刚才跟同桌交流的大胆地说出来。
  生:(读句子)“……仿佛从空中滚过去的浅灰色绒团……”,我觉得它虽然飞得不好看,但还是不羞愧,经常在飞。
  师:从哪儿感受到它经常在飞?
  生:“它常常毫无缘由地“扑棱”一声就飞走了,忽然又毫无原因地飞回来。”
  师:常常在飞。好,飞得不轻盈,样子也不好看,但不是躲在家里不出门,不停地飞,乐此不疲。
  师:这是你的理解和发现,非常不错。谁还愿意来交流你的想法?
  生:(受上位学生启发,顺着这个意思谈):它叫得不好听,但一直在叫,这也说明它不自卑。
  师:从哪儿读出来的?
  生:“发出永远幼稚的鸣叫”
  师:(出示投影)“低飞,跳跃,啄食,梳理羽毛,发出永远幼稚的鸣叫,在季节的变化中有责任感地孵蛋和育雏……”
  师:(点击“永远”)麻雀的叫声,很一般,就是——
  生:唧唧喳喳
  师:有些鸟叫起来,婉转动听,有的鸟不鸣则已,一鸣惊人,而它,只会唧唧喳喳,唧唧喳喳,但是它并不感到羞愧,还是在用它的唧唧喳喳来表达它的欢快。有一个成语与它有关,说欢快的,哪一个——
  生:欢呼雀跃。
  师:是啊,叫得再难听,也是自己的声音啊,没什么好羞愧的,就像答问题,就算答错了,也是自己的想法,开动了脑筋,怎么说都是宝贵的。
  生:它还很爱干净,它常常梳理羽毛。
  师:呵,你的发现老师也没想到呢。羽毛不艳丽,但至少可以弄得干净些。你让我想起了一句名言:爱惜自己的羽毛。
  师:还有吗?它是可以不羞愧不自卑的?
  生沉默静思。
  师:(点击“有责任感”)
  师:卑微,但还记得自己的责任:孵蛋,育雏……
  师:(点击“坚忍”)什么叫坚忍?
  生:坚强地忍耐
  师:“在季节的变化中坚忍”,一年四季里,我想最难熬的是——冬天。在冬天里,麻雀要忍的是什么呢?
  生:寒冷
  生:狂风的袭击
  生:如果冬天的话,就没有食物了。
  师:饥饿,是吧?

《珍珠鸟》一课的主题教学后记

深入成就深度


——《珍珠鸟》一课的主题教学后记


窦桂梅


  为什么把教学主题定为“信赖”,在《将“信赖进行到底”——《珍珠鸟》的教材解读》中已经说明,这里不再赘述。那么,课堂教学怎样把课文中“信赖”具体转化为学生感受得到的东西?让学生们通过阅读理解,体会到课文最后一句话中揭示的关于信赖的含义,从而鲜明、突出、清晰理解究竟建立什么样的关系才是一种信赖?并且透过语言文字,建构自己思想深处的“信赖”?
  这是我在课前的思考,也是课堂上我和学生努力追逐的目标。于是,围绕信赖,确定教学思路:第一步品味人与小鸟的信赖;第二步:探讨人与大鸟的信赖;第三步:思考人与鸟类的信赖。题目是《珍珠鸟》,课堂教学主题的“线”就围绕“鸟”展开了。


鸟怕人


  在这个广袤的星球上,人类与动物一直相伴而生。生命的世界是平等的,没有高低优劣之分。热爱自然,热爱生命,更要尊重生命,与动物和谐相处,我们的生活就会精彩而富有情趣。如何让孩子们在品读中体味到这一点呢?
  和孩子开门见山——朗读课文第一句,用欣喜的语气道出心声——“真好!”,接下来让学生感受,珍珠鸟有哪些特点。从整体入手,通过读文,探讨珍珠鸟的特点。
  “身小”——比如和孩子们体会文中“小嘴儿、小脑袋、小红爪子……”,然后送到句子中体会珍珠鸟的小。在老师和学生也就用手势比量中,学生切身体会到珍珠鸟“小”的程度。关于“小”字,要让学生体会其中的美好,如珍珠鸟的小巧玲珑,也可以有一种“小家碧玉”的感觉,还能体会人面对这种弱小的鸟的“小心翼翼”与小中见大。小心翼翼说明作者为了让小鸟信任的一种表现和心情,小中见大呢,说明作者或教者想提出的是更大的问题——涉及人与自然人与人的关系。信赖中的小心翼翼,这是大人对孩子说得最多的话。因此,一说这个“小”就让我们对珍珠鸟顿生怜爱之情、之心——真好。
  “胆小”——从身子的娇小、还有叫声的好听,引发到课文重要的一句话“这是一种怕人的鸟”这句话上。让学生联系生活,以及珍珠鸟生活在澳洲东部的密林深处等生活习性,大胆想象鸟为什么怕人。这种鸟怕在哪里?自然界有食物链,弱肉强食,本来没有问题,这种鸟必须怕人或者怕其它,否则无法生存,但,绝对不是完全针对人的。可人出现后,破坏了自然界本来的平衡,大肆扑杀动物,动物急剧减少,这对人也不利,人是否出于自身的利益考虑才要保护动物?这是一种理性的态度,但出于理性,人也可以以这种方式诱扑动物。
  想到这些,教学时我引用唐朝白居易的“莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中盼母归。”的诗句,强调千百年来,那嗷嗷待哺的鸟儿,呼唤人啊千万不要打鸟。以此铺垫。在交流中,我话锋一转,俗话说本性难移,所以也可说“鸟性难移”。怕人的鸟,却“渐渐,它胆子大了”,从怕人,到胆大,甚至亲近了人,怎么反差这么大呢?于是,课堂充满张力,学生们开始讨论,自然引出下文。


鸟依人


  人如何赢得小鸟的信赖的?
  让孩子细读:“我用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上…… 也就格外轻松自在了。”——体会作者如何营造了一个幽静、安全的“巢”的。
  让孩子体会作者用细腻的笔法如何将珍珠鸟的样子描摹得娇憨可爱的——比如对珍珠鸟称呼为小家伙的描写。把“小家伙”换成“珍珠鸟”,这是对人的称呼。帮助学生品味:为什么这样称呼珍珠鸟?而且,称呼小家伙的时候,语气和感情是不同的,让学生读读看。
  让孩子通过朗读文中作者的几个带有“不”的句子,通过比较的方法,体会作者按捺住自己的好奇心,不因为喜爱而打扰小鸟儿的生活,所以我们一点点熟悉了。我用莫大的爱心来关爱小鸟,按时添食加水,为他们营造了一个温馨的环境。目的就是让小鸟相信“我”。
  我们付出这么大的努力,那鸟是如何渐渐产生了对人的信任?
  由于“我”的“良苦用心”,小珍珠鸟起先对笼外的世界充满了好奇,在屋子里飞来飞去。
  和学生抓住句中描写小珍珠鸟的三个“一会儿”反复体会珍珠鸟的“神气”乃至“十足”,以至小家伙竟然跳到画框上去了。和画框一起打秋千,真有趣。由此可见小珍珠鸟是多么可爱、调皮——“神气十足”的程度可见一斑。
  学生们发现:渐渐地,小鸟熟悉了环境,也有了自己的“行动”。小鸟与“我”相识,有了胆大的举动。于是,教者要想办法让学生眼前有一个顽皮的“孩子”形象。体会作者充满温柔的爱意,用诗意的语言描写的人与鸟的第一次亲密接触:
  同时,进一步抓住“……再偏过脸瞧瞧我的反应……反而友好地啄两下我的手指。”通过句子比较的方法,感受作者如何通过细腻的描写,把珍珠鸟的调皮和淘气写得活灵活现的。“神气十足”到不仅仅可爱调皮,甚至淘气、撒欢(放纵)的程度——真好!白天,它这样淘气地陪伴我。夜晚,天色入暮,小家伙才在父母的再三呼唤声中飞向笼子,扭动滚圆的身子,挤开那些绿叶钻进去。以至于有一天,“我伏案写作时——
  “它居然落到我的肩上……睡着了,银灰色的眼睑盖住眸子,小红脚刚好被胸脯上长长的绒毛盖住……它没醒,睡得好熟!还呷呷嘴,难道在做梦?”
  进一步引深,让学生说说小珍珠鸟趴着的样子。全身依附,完全的放松。一般情况下,鸟是站着睡觉的,那是要保持警惕;要趴也是趴在“巢”那是能保证安全,可是小珍珠鸟却“趴”在我的肩上睡着了。让学生想象可爱的小宝宝趴在母亲的怀里睡觉的样子,这小家伙就像母亲怀中的小宝宝一样,就连“我轻轻抬一抬肩,它都没醒,睡得好熟!”这还没完,还呷呷嘴,难道它在做梦?这一个叹号一个问号的对比突出对“我”太信任了!我们有理由相信,珍珠鸟会梦见蓝天,梦见森林!这不因小鸟没有见过蓝天而不能梦见,这是印在它的生物遗传密码里的信息;没有见过森林,可能使它淡忘或者暂时把此家当真正家园,但它一定会梦见。
  在配乐朗诵中,师生通过美妙的朗读,一起分享了小家伙的美梦。如果说小家伙一点一点的和人亲近,由淘气变得放纵,至此,趴在我肩膀上睡觉是彻底的放松,而能做样的美梦,可是完全的放心啊。用一个成语概括——“小鸟依人”。难怪,此时作者笔尖一动,流泻出一时的感受:信赖往往创造出美好的境界。
  从刚才细致入微的品味中,让孩子们感觉到:一个不动声色,一个神气十足,这两个截然不同的表现却换来了一个共同的境界——信赖。那小鸟对人信赖的原因是什么呢?通过句式训练:“信赖,就给它 ——”,学生会说出安全、快乐、自由之类许多。可见,人和鸟之间的信赖是多么富有情趣。


鸟疑人


  大鸟与小鸟的不同是显而易见的。大鸟有这样的快乐和自由吗?你可别忘了,本来应生活在“巢”中的,小鸟还能在房间飞来飞去,它的父母一直呆在笼子里从来没出来过呢。
  这是我第二课时引领孩子们进入文本内核的突破口。通过探讨“大鸟眼中的信赖”是什么的问题,让学生们思考:小鸟被囚而不自知,反以为安全,听不见有着苦难记忆的大鸟生气的叫声,而要栖止于豢养者的身边肩头,作小鸟依人的阴柔憨态;可是,随着时间的推移,那时的“小家伙”还会像现在这样,啄“我”的手指,趴在“我”的肩头熟睡,做它的美梦吗?
  课前我们说“劝君莫打枝头鸟,子在巢中盼母规”,此时却是“劝君赶快让儿回,母在笼中盼子归”。人有人言,鸟有鸟语。听,父母在生气地叫呢。放音乐让学生感受,同时交代一份资料:鸟市上一只活着的观赏鸟,在抓捕、运输、驯养过程中,大约死掉20只鸟。这是怎样的代价啊,养鸟,多么惭愧,甚至可以说多么残酷的爱好。
  我们改写诗句,就是告诉大家:即便我们在笼子里,也盼子归啊。这笼中的父母会对它“再三呼唤”是一番怎样的情景?师生提供关在笼中鸟的话外音(古代诗人描写的鸟的“呼唤”的诗句,见实录),给画面配音。代替大鸟的心声,表达心中的呼唤。
  播放大鸟的“呼唤”声,并让学生用这些诗句作为大鸟的呼唤是有原因的、由于学生对“呼唤”中的“诗意”理解不一,在几次试教的过程中,我让学生们扮演珍珠鸟三口,让“父母”呼唤“孩子”回笼,结果学生的语言不是一种呼唤的“诗意”,而是用一种太过通俗的话逗得大家哈哈大笑——没有了一种沉思与悲凉的感觉。稍好的话语也只是“赶快回来,你不要命了。”“你这个不听话的孩子,看你回来怎么收拾你。”还有的“你知道吗,再不回来就被人类像对待鹌鹑一样给你烤了……”这样一来,不但“呼唤”理解不到位,更重要的是对作者的不尊重,作者爱鸟的那颗柔软的心被“蒙尘”了。
  想到用鸟声让学生在“听”中感受呼唤的气息;在吟诵中体验呼唤的滋味。不仅仅体现了一种创造运用语言的积累,而且,“笼中”,“笼樊”,“金笼”的呼唤,让学生们的思考走向深处:再精致华美、精心装扮的笼子,也挡不住它们的呼唤。它们呼唤,离开这漂亮的笼子回到属于自己的地方。作者认为“简易的竹条编成的笼子里,笼内还有一卷干草,那是小鸟舒适又温暖的巢。”——可是笼和巢是不一样的,鸟儿们很清楚这一点的,不然怎会再三呼唤?那么,它们呼唤的巢应该在哪里?放课件演示象形字“巢”。(通过副板书“笼”的几个变化:先写出笼,再加框——笼 。)
  从而,孩子们认识到,人与自然,人与动物,人与人生来就不平等,在不平等的前提下能讲“仁慈”、“人道”就很不容易了。这也可以,但,人类的信赖是应该建立在动物的痛苦之上吗?作为同是动物属性的人类,和自然和动物同在一个蓝天下的时候,难道人仅仅只为了人自身的满足而说是信赖?如果说,刚才我们理解的“信赖,就给它……”。那么,这个“给”应该换成什么?(“还”)于是,句子就变成“信赖,就还它……”学生呼唤出——“信赖,就还它自由、幸福……”。这一字之差境界是多么不同。


鸟“离”人


  那么,鸟与人真正“美好的境界”是什么? 真正的“信赖”是否有可能?让我们试一试吧.。
  改变行动的从改变想法开始。想法的改变,从文字的改写就可以表现。
  首先二度开发教材,把刚才描写“我”表现的句子改写,其次教学生创作改写——“……它最在窗框上站一会儿,就飞出去……”
  学生的创造一次次被老师们的掌声打断。他们的发言,表达共同的心声:蓝天是飞翔的家,森林是居住的家,鸟巢是休息的家,甚至可以“四海为家”!自然界的生灵,与人类共同享用这个世界,不是占有的,而是互相信任,互相依赖,甚至有时也是互不干涉的,这才是共存、共生,并创造了符合大自然的一个平衡的,和谐的世界……
  其实,“人和人,社会与社会,国家与国家,又何尝不是如此?世界和平的日子,只有从彼此信赖中才能得到!”(冰心)
  感谢这一家珍珠鸟给我们的启发,感谢作者细致的描写,还如冰心所说,开头真好读着带劲,结尾一句体会有味。因此学生们体会出“信赖”这新的意味。创造出了一篇新的《珍珠鸟》。然而,学生创造的信赖的美好境界毕竟是写在纸上的。
  面对真是和真理面前发生冲突的时候,教育该如何选择?老师不答,把珍珠鸟一课的“结”抛给了学生——面对现实的这个世界,假使真的还它我们期望的信赖,放不放它们?假如我们是珍珠鸟,飞不飞走?
  学生们议论可谓精彩纷呈。有的说“放”还它们应有的鸟性;有的说不放,因为太晚了,人已经给鸟驯化完了,它们回到自然也活不成了;有的说,在这个都是人的城市里,它们的巢安在哪里呢?只有死亡等待着它们;有的说,人类越早警醒越好,不要改变自然太多,不然后果不堪设想……
  放还是不放?飞走还是不飞走?这的确是个问题。有教师说这个命题抛给学生真是太妙了,有老师听课后认为,前面所有的深入是画龙,最后的思考是点睛,突破了单纯的技术思考,上升到这一哲学命题,于是问题就不是放不放这么轻松和简单。这关系到人与人,动物,甚至人与自然以及整个世界之间等很复杂的哲学问题。因此,人与鸟的“离”,如果理解成距离,那就说,地球不只是我们人类的唯一,该怎样和众生彼此信赖,互相尊重,共同分享甚至互不干涉?明白这个问题的沉重与迫切,引发同学们更多的思考,也许才是我们走出教室后的真正收获。
  钻研的深入,成就教学的深度。你认为呢?

我怎样教图画书《我爸爸》

我怎样教图画书《我爸爸》


——我教《我爸爸》的感想之二


窦桂梅


  感谢这个绘本带给我的那份着柔软的父爱的润泽。感谢老师们对绘本与写作的探索和尝试,也让我和学生一起体验了其中的快乐。 
  一、一幅一幅地看
  
如何把看图画书与习作联系起来?这里就有一个重要的内容——“读”图。
  课上,从封面看起。把故事书打开,一页一页让孩子看,看后适当把配文读给学生听,或者用一种儿童式的教师语言对配文加以补充,适当让学生即兴说出图意。孩子小,不可能以我们老师所熟知的从整体入手,因为他们不能一下子把那么多图都消化了,也就更谈不上融会贯通地理解了。这里一页一页地看,也许更符合儿童认知、读书的规律。你想啊,儿童读书时,都是一页一页向后读,一边读一边咂摸。许剑老师在点评我的课时,引用了台湾著名儿童文学教授杨茂秀的观点作为佐证——
  现在我们要建议的方式是,不把所要讲的故事做为主要目标。而是以儿童的反应做为主要目标。举例来说,讲故事好像领小朋友到郊外走一趟。故事有起头也有结尾,郊游有开始,也有结束。有的郊游是健行式的:努力赶路,赶到终点,算是完成了一件事。路上小朋友看到什么都不许停下来观赏或研究,要不然,走走停停,怎么走得到目的地?想要有效地使用讨论与对话的故事,绝对不可以用这种方式,应该用走走停停的方式;小朋友有了反应,便是一个机会,可以“顺水推舟”,让他们的思想去发展。但要怎么样的方式才可以做到这样的讲法呢?
  但,即便一页一页看,也要有些方法。我采取的方式,是把这些图分成几组。在出示的组图中,边看边解读,解读对图画的理解。同时,解读每组图后,进行小结。比如,在“读”完第二组图后,停下来,让学生猜后面的故事,这样的设计,一举多得,让学生有了思维的空间,想象力尽情驰骋,活跃了课堂气氛,加强了听讲效果,同时让教学形式有所变化,消除孩子的课堂倦怠感。有些学生马上把自己对爸爸的印象加入其中。当我们引导学生继续看图的时候,他们会急于要知道自己的猜测是否符合书上的内容,觉得很刺激,会以较高的注意力投入下面的教学环节。不过,这样的边讲边议和猜故事也要张弛适度,过多会消除孩子的新奇感,段落长而多的故事也要慎用,总之,要适度。
  以往,我们总会认为,图画的表现更直观,而文字的表现更细腻,殊不知,这样的认为,其实是我们认识上的一种偏颇。走进绘本的世界,我更清晰地认识到,图画不是插图性质的,不只是文学的进一步说明和补充,也不只是图画展中的展览品;它本身就在“说话”。因此,就有一个图画和文字的关系问题。这种关系,不是单纯的一方说明另一方,而是互相融汇,互相协调,互相补白,共同表现同一个主题,共同创造一个世界,我想,这才是我们常说的“图文并茂”的根本所在。在绘本中,每一个细节都是不可或缺的,虽然它们往往不以知识的方式呈现,但走进绘本就会发现,它们不是简单的信息的传递者,而是信息的重组者,其中有严密的逻辑和清晰的理念……
  另外,读图时有一个重要的地方,就是让学生结合文字,学会欣赏画面,更不能忽略画中画。正如安东尼·布朗说:“我喜欢在图画里加入一些小东西。读者看第一遍时,容易忽略这些细节,可是再看一遍时,就会有新的发现,这可以使一本书值得读者再三阅读。于是,我带着学生在“回味”图书的环节中,重点读了三幅图:
  (1)大野狼的图中小红帽和三只小猪。在日常教学可以之前或之中之后补充《小红帽和大野狼》、《三只小猪和大灰狼》的故事。
  (2)图中爸爸和两个世界上著名的男高音帕瓦罗蒂、多明戈一起歌唱。这里又补充了两个男高音,这也是一种文化,知识。
  (3)读完所有图后,又带学生再“读”第一幅图——图中除了爸爸,在右上角还有一幅太阳图,这样巧妙地与主题“爱”又结合在一起,爸爸就是我心中的太阳。同时,我们也感到绘者的匠心独具。
  其实,看图的过程中,有意渗透了其他图画中隐藏的“宝贝”。如爸爸比赛的时候,汗滴变成了白云等。还有一些借代,穿着睡衣的爸爸变成一条鱼,一只大猩猩,一匹马……有一些暗示,象征意义的,太多了。所以,读图有技巧,读图有方法,关键是要有一双会发现的眼。这样的教学指导之后创作出来的小书,就不是单纯地给文字配图了,而是让图画也会说话,和相应的文字形成了有机的结合。
  二、一幅一幅地说
  
杨茂秀教授还建议“看图说话”的过程应持有下列几个原则:
  第一、不要赶进度,讲到那里停都可以。
  第二、不要扮演知识的权威或仓库的角色。不要以为儿童一提出问题,您便有责任给他一个标准的、正确的答案;但是也不是要让小朋友觉得一切都没关系,什么问题都没有正确的答案。大人要做的是和他们一同研究,一同寻理由、找证据、做说明,一同找意义。大人是小朋友知性的研究伙伴、思考的技术顾问。
  第三、不但要容许,更是要鼓励儿童进行观念及语言的游戏,在游戏中要捉住机会,提供良好的练习,借机会做思考的训练。
  上面这三个原则我们做老师的怎么能做到?就自己的体会来说,总觉得自己认为比小朋友强,也应该比他们强,知识比他们丰富,技能比他们多而且纯熟。因此,不免处处想去教他们。难怪有人说我的状态“强势”。的确,不自觉的你会压抑学生的思维和情感状态。那是否微笑了,弯腰了,语气温和了,就避免了自己的“强大”呢?我们无形中把自己放在了评判官或者审判官的位置上的,有时候的微笑,是否是一种居高临下的,强者对弱者的宽容?我们应该是情境的引导者,创设者,不能把自己放在优势地位,而是增加引导技巧,不是希望学生强迫自己相信,而是轻松地质疑和思考,然后表达。在学生面前,要尽量示弱,而不是示强,尤其是低年级的课堂,不然,压抑了学生,他们是无话可说的。
  必须让学生淋漓尽致地表达——首先是情绪的引导。整堂课,我始终注意调动学生的情绪,比如让大家看图画,适当用我的有些体态语,乃至眼神,引导学生发现图中要表达的奥妙。课堂上的我,和7岁的孩子一道“哈哈大笑”,丰富的表情,夸张的动作,时已忘我,行走在自己似曾相识快乐的童年生活。我想,这样的教学,会随时让孩子们保持足够的注意力,也提高了课堂的情趣;再就是完成了由情感到情致的发展。在引导学生看图,学习词句、理解文本的同时,特别注重鼓励学生大胆表达,提高孩子们对文本情感的理解与发掘,把学生引向对父子之间爱的认识与体验。
  从学科特点上看,不上成语文课,不做字词句的品读理解。让孩子笑起来,多一些流荡,轻松,少一些死板的匠气。比如理解爸爸的“哈哈大笑”,我不仅仅和孩子们做出图中的爸爸的样子,还给学生扮“小猪”“小狐狸”的鬼脸——逗得学生哈哈大笑。对于“哈哈大笑”,学生不仅是看到的,更是体验到的。
  比如让学生看图“我爸爸吃得像马一样多”,这幅图的时候,引导学生“爸爸哪里去了”?孩子发现爸爸变成马的时候,再看看餐桌上的食品,以及爸爸手里拿的叉子,学生明白了——噢,原来是说爸爸吃得像马一样多啊!接下来的一幅幅“游泳时像鱼一样灵活。他像大猩猩一样强壮,也像整天笑眯眯的河马一样快乐”,教师不用多说,只需要学生看后回答。没想到,学生的“表达”恰恰和绘本的表达大同小异。大同的是,都会用“像”来表达,而我却没有提“比喻句”这三个字。小异的是,形容词用的差不多。比如说爸爸像鱼一样灵活,孩子说成像鱼一样在水里自由自在地游来游去。当我把书上的文字打出来的时候,孩子们是多么惊喜啊。他们就是绘本的创作者,成了作家!可以想见他们热烈参与的程度。于是,学习的热情始终在课堂中弥漫。这样做,也许正是语文生命的完整和圆融。
  三、一幅一幅地创作
  
绘本与习作最终要落实到写作上,但它已完全不同于简单地把绘本中的文字当成习作例文,只是干巴巴地仿写,以至失去了读绘本的乐趣和其中的美妙。整个看图说话的过程中,一边总结故事内容,一边渗透网络图(写作提纲),渗透、体会递进关系的句子、比喻修辞的练习运用等。最后环节,老师结合绘本和低年级学生特点进行了开放性的创作——真正实现“图文并茂”。给学生的友情提示是——
  (1)用简笔画,为你爸爸画一张像。
  (2)用笔,为你爸爸写上一句话。
  (3)或者也像黑板一样,画一个网络图也可以。(可作品示范)
  (4)注意爸爸的友情提示。(“……像……一样……”;“……像……一样,也像……一样……”,用上更好。)
  (5)当然,你用自己的方法表达也可以。
  这样的开放性,给了学生自主的空间,把学生的创造性发挥得淋漓尽致。也呈现出精彩的课堂,生动的儿童世界。这里我在上文已经举了一些例子,说了学生们了不起的创作。有个学生回家后专门作了一个绘本,起的名字叫《爸爸是太阳,我是小花》——里面一幅一幅为爸爸创作的图文并茂的作品让我们感动。
  其实,循着这样的线路,我们的孩子还会创作《我爷爷》《我外公》《我妈妈》《我奶奶》等。他们会在这堂课的潜移默化中,情不自禁地用上这本图画书,或者自己创造的一句话,这样有趣生动地形容自己的亲人,甚至老师同学。
  这里不防粘贴有的同学的创作:








 


  


  在绘本与写作中,怎样在绘本中更科学地渗透写作训练点,怎样读图,怎样把儿童绘画与写作结合,又怎样把绘本写作研究的同时,不让学生缺失纯文字的习作与表达?这都是我们正在思考的问题。我和许剑及许多教师们研究刚刚起步,还在路上。但是,我们愿做那已经上路的小犟龟,这也是绘本给我们的启示。
  再有,教学的时候,有个别地方有点远离儿童生活,小孩子基本没有反应,比如讲到图画中的人物马拉多纳、多明戈是否不点出来?一是我们在重视赏识教育的同时,要注意对学生不同层次的创造作出必要的区分,有些没有必要的鼓掌要去掉。容易导致教学的平庸化,使真正的创造性得不到足够的重视。这意味着课堂有时候需要停下来,共同欣赏孩子们真正的创造,而不是一味地走过场式的表扬。教学,有时候就是慢的艺术。还有,有些学生没有“童话”感觉——当我们沉醉在爸爸的“飞过月亮”的潇洒时,有个学生说,“那是不可能的”等真实回答时,我们如何用文学的想象让孩子相信,同时也反映我们的孩子过早接触科学现实,这些矛盾冲突,怎么办?这都是我们要面对的问题。

我为什么要教图画书《我爸爸》

我为什么要教图画书《我爸爸》


——教学《我爸爸》感想(之一)


窦桂梅


  我们眼中的父亲与《我爸爸》中的爸爸有什么不同?
  在《许三观卖血记》的读后感中,我提到了自己的父亲。说心里话,称呼父亲的时候就一个字“爸”过去是,现在依然如此。虽一个字,声音传递出去的是一种深深的敬重。情不自禁地,会有一种庄严感。直到现在,快七十岁的父亲,在我心中的形象也是严肃的,我们姊妹几个,从小没有和父亲开过一次玩笑,总是毕恭毕敬,甚至还有些怕他。在我的骨子里,父亲——那是家里的顶梁柱,那是我们“登天的梯”。
  也许,大多的人和我的感觉相同。父亲一般情况下脾气不好,也不爱表达,父亲为我们所作的一切,显得过于悲壮一些。我朋友的父亲们,大多也是含辛茹苦地将孩子抚养成人,操劳了一辈子,该安享天伦之乐的时候,一般却已体弱多病。
  更多文艺作品,如中学时读过的《背影》,朱自清在描写父亲的背影时,用了那么多个动词,将父亲颓唐的老境,和对父亲的怜惜,淋漓尽致地表达了出来。细咀嚼,加以分析,就体会到作者是在“诚实”地表达父亲——父亲也不是那种大大咧咧、粗心、强壮的男人,而是一个细心、体贴、较虚弱的男人。父亲,成了一个慈祥的母亲形象。
  还有歌曲、电影,大多以此为主题的表达,总是让你感到一种沉甸甸的东西压在心中。倒是,我们的母亲形象,虽然也是那么令人心痛的慈母形象。但,与父亲比,却显得柔软一些——有泪水,有聊天的时候,甚至还有婆婆妈妈的时候。比较起来,妈妈亲切一些,自然一些。所以,我们会悠悠地歌唱“世上只有妈妈好”。
  当读到安东尼·布朗的绘本《我爸爸》的时,“父亲”变成了口语的“爸爸”,顿时轻松许多,也亲切得多,爸爸仿佛阳光一样,照射到心头,软软的,也想唱“世上也有爸爸好”。绘本采用的是超现实的绘画方法,用儿童的眼光,描绘了一个可爱、幽默,在孩子眼里却了不起的,伟大的爸爸形象。该作品获得国际安徒生绘本插图大奖。遗憾的是,笔者不能把画面的精彩描绘出来。图画的配文是:
  “这就是我爸爸,他真的很酷!他什么都不怕,连大野狼都吓不倒他。他一跳可以飞过月亮,还会走钢索(而且不会掉下来)。他敢和巨人摔交,参加父亲运动会时,轻轻松松就跑了第一名。这就是我爸爸,他真的很酷!我爸爸吃得像马一样多,游泳时像鱼一样灵活。他像大猩猩一样强壮,也像整天笑眯眯的河马一样快乐。这就是我爸爸,他真的很酷!有时他又很温柔,就像我的泰迪熊一样。他像猫头鹰一样聪明,不过,有时候也会做点傻事。这就是我爸爸,他真的很酷!我爸爸是个伟大的舞蹈家,也是个了不起的歌手。他踢足球的技巧棒呆了,还常常逗我哈哈大笑。我爱我爸爸,而且你知道吗?
  爸爸也爱我,永远爱我。”
  无论从画面,还是语言,在成人看来,这位爸爸长得不帅,不可能无所不能,也就是说,无论是相貌还是本领,都很平常。外人完全可以读出“跳过月亮”、舞蹈家、歌唱家等真实的情况——这是一个极普通的爸爸,和大多数人的意识中一样的爸爸。
  这本图画书中,孩子没有说自己如何爱爸爸。他对爸爸的爱,全在不够可观的崇拜和赞扬中。这是一种看似的“错爱”,却是真正的爱,即儿童的爱,是很能打动人心的那种情感。我想,初识它时所带给我的震撼也是源于此的,正如巴金说的,我的写作不是因为我有才华,而是因为我有感情。
  从儿童阅读、母语学习的角度,《我爸爸》好在哪?
  
基于儿童,从母语学习的角度,我们要打开一条路,但更要铺设一个感情的跑道,让孩子的感性得到滋养,得到抒发。这个感情的线索就是对父亲的感情。有了感情,就有了爱的生长,故事的生长,教学的成长,教育本身的成长。
  在孩子“看图说话”的过程中,发现了一幅幅图中的“我”都在表达“我爱爸爸”。书的最后两幅图,“我爱我爸爸,而且你知道吗?”;“爸爸爱我,永远爱我”。读着,看着,画面上高大的爸爸,把“我”抱在怀里——这是怎样的一幅震撼人心的情景啊。温馨,感动,沉思……原来,绘本可以倒过来读。惊觉爱的回流,原来是我们在一步步爱的感情推进中,走了一个来回。学生结尾的惊叹,也许是一路太欢快,脚步太轻盈,还是我们的感觉仅仅是停留在有趣与好玩中?当意想不到的回流出现时,才发觉我们如此惊叹?
  惊叹的还有图画书后面的故事——有人问获奖的安东尼布朗,创作的灵感来自哪里,为什么这本书的爸爸始终穿着一件格子睡衣?他沉思了一会,说自己的爸爸在他七岁的时候就去世了,留下的遗物就是这件睡衣……原来,安东尼布朗对爸爸的思念是那样的富有意味,他和我们东方人一样,都那么深深地爱着自己的父亲,只是,表达的方式不同,他是用阳光一样温暖的色调,描绘了却爸爸的可爱,幽默等许许多多特点。越是爱的深刻,越要轻松快乐地表达,也许这就是西方人的表达爱的方式?
  因此,教学的时候,你也要循着绘本明快的基调,课堂的感情要节奏明快、逻辑清晰、情感丰富,尽力让孩子在看图中体会其韵味的无穷。当情致再继续发展的时候,走向了情愫的升华。父子之爱,正是课堂渲染出来的父子之间浓浓的、阳刚的爱意,使课堂充满生命的健全意味。儿子心中的父亲形象,正是父亲显现在儿童生命世界中的形象。儿子对父亲的爱,正是因为有父亲对儿子深深的爱。
  当点燃了儿童表达的冲动,所有外在力量都会聚合在这里——创作。于是表达就成了一种真正的“情动辞发”,“言为心声”。不需要你要求用上什么句式表达,不需要你提示画什么图画,你只需要倾听他们情感土壤里开出的花朵。就这样,把孩子们引向自身,让他们去体验、发现、表达自我生活世界,比如让他们说自己的爸爸的特点、画一幅爸爸的漫画……
  “我爸爸走路象大猩猩一样慢”——大猩猩,“长”着爸爸的脸,真好玩。“我爸爸像猪一样懒。”——胖胖的猪在被窝里睡得很香,头上的几个圆圈告诉我们,爸爸的呼噜一个接着一个,一个比一个响。 “我爸爸抽的烟像火车一样多。”——爸爸的烟抽的的确太多了,呵呵,孩子的幽默,这位爱抽烟的爸爸看了之后会不好意思的。“我爸爸的肚子像西瓜一样圆,身子像熊猫一样胖。”——多么有趣的比方。如果看到孩子用西瓜代替爸爸的肚子,你会啧啧称赞孩子的创造。
  还有,“爸爸发脾气的时候,像鳄鱼一样害怕;爸爸像豹子一样跑得快,像老虎一样威风……”等等,有趣生动的图文并茂的绘页就这样在孩子们的手里诞生了。这些,孩子把爸爸的缺点当特点形容,但都是孩子眼睛里的真实。
  “我爸爸像大山一样高大。”——过后一问,孩子父亲的个头并不高,可是,在孩子眼里,也许已经不仅仅是在“我”眼里是个头的高大,而是形象的高大。画的大山连绵起伏——好巍峨。“爸爸像蜜蜂一样忙碌,也像老牛一样勤劳。”——这句就有了审美的意味。 
  还有的学生,也学着我板书的“网络图”的样子,为自己创作一本图画书作了一个网络图——就像高年级的提纲。孩子有的用文字,有的用实物画出来,网络逻辑清晰,而且还生动形象。(见《我怎么教图画书<我爸爸> 》一文的图示。)
  看,童言正张扬着稚嫩的翅膀,撩着每一个看到孩子们创造的作品的眼睛。他们鼓着膨胀的喜悦,郑重写下爸爸的强壮,爸爸的幽默……所有的表达都是感情的传递——我爱爸爸。
  看着一幅幅画,成人的我们有何感想?
  
这些画面已经不是我们经常所见的“插图”,而是图也在表达,图在说话——真正的图文并茂。想想我们的童年,有没有这样的创造——随着年龄的递增,我们逐渐衰退的不仅是对自然的敏感,也是童心的丢失。没有想象与激情,大多数人经过了时光的磨砺,曾经的狂野变成了一杯岁月中冲得很淡的咖啡。儿时,常常仰起头,而今,也渐渐被生活的引力,吸向了低处。
  还有,我们的“爸爸”呢。上了几次,有好多儿童创作的是“我爸爸骂人的时候像鳄鱼一样声音大。”其实,鳄鱼的声音到底多大,我们也不知道,然而,孩子画出的长着鳄鱼身子的爸爸,你可以想象,爸爸的歇斯底里在孩子的心中是多么可怕。“我爸爸打我妈妈的时候,像老虎一样狠”。老虎吃人,孩子心中的“狠”,那是老虎的恐怖——家庭暴力一下子从孩子的语言中传递出来,说这些话的时候,我们的儿童幼小的心灵是什么样的滋味?每一天匆匆忙碌的有些大男子主义的这些爸爸们,如果现场听了这些,会面红耳赤的。我多么想上这节课的时候,孩子的爸爸们也坐在后面,参与我们的课堂,让儿童把自己的创作读给他们听,拿给他们看,然后一起说“我爱爸爸”。最后,像绘本的最后一页一样,“爸爸把‘我’抱在怀里”,让我们的爸爸扑向自己的孩子,把他们拥抱在怀中,并一起说“爸爸也爱你,永远爱你。”

主题单元的语文课该怎么备?

主题单元的语文课该怎么备?


窦桂梅            


  话由——
  
开学,我听了四年级的一位年轻教师的第一节语文课。这是北师大版,第一单元“师恩”主题单元的开篇课文——《师恩难忘》。上课的老师功底厚,尽管是一节常态下的教学,但如果从年轻教师教学入门的要求来看,不错(教语文还不到一年)。可,进了教学的门,如何走进去探出个究竟来,这还需要功夫。随着教学经验的增多和本人的努力,这位老师一定会大有出息。我坚信。也正是这位老师与我彼此间的惺惺相惜,才促成了这段记录。以下内容,是给这位年轻教师的评课及由评课引发的思考,愿和老师共勉。立存此照,留待日后回味。


由《师恩难忘》一课引发开去


  因这一位年轻老师的课,我想到了一些“底子”不如她的语文老师们的课。在我看来,即便是这位很优秀的教师,都需要通过进一步的研究,才能把课上得有效,其他老师的课呢,更需要再加强。
  我担心,也能想象到,大多的语文课是把课文“摩挲”一遍。平平淡淡,干干巴巴,读读课文,写写字词。当然,有些环节这样做,也相当必要。不过,想想我们的学生,天天如此,不管什么“寓言”、“散文”、“说明文”,一成不变地简简单单走下来,一年、两年、六年,语文成了没有感情、没有思想的白纸黑字,它怎么可能不让学生觉得味同嚼蜡呢?
  都说语文要简单,但这简单一定是在复杂中提炼出的简单,教师的解读背景应该是丰富的,或者说深入的,然后删繁就简,提炼更好的路径,实施的虽是简单的教学环节,但能让学生获得不简单的见识或能力。如果,我们从头就开始简单,然后领着学生再回到简单,结果最后,一定是肤浅。
  这让我想起了张翼健先生《不惑集》中的所说,上世纪八十年代的语文课,如果有学生生病在家,哪怕半年不来,只要在家把生字学了,回来照样跟班就读,而且看不出来差距。几十年过去了,我看,现在的课仍旧如此。
  语文教学如何有效?尤其是,在英语、信息等多种学科加入,挤占语文学习时间,有时一天只有一节语文课,语文课已经“寸节寸金”的时候?
  这里,我首要强调的是,主题单元备课一定要做到瞻前顾后。
  《师恩难忘》这篇课文位于“师生”的主题单元中,是本单元的第一篇课文,此外还有《孔子和他的学生》,以及“语文天地”中的《爸爸的老师》、《一位影响了我一生的老师》。
  教师备课时一定要有“主题单元”的意识,并要注意内容分布的单元性。这里,姑且以笔者个人的阅读理解加以说明——《师恩难忘》中有一句“无心插柳柳成荫”,个人以为,田老师的“无心”表现在他没有想单独培养一位文学家,他所做的事是面向全体学生的。只是凭着“本心”,不经意间成就了刘绍棠。而且,这种教师自谦的表达背后,我们还能感觉到,他不是只培养了一个刘绍棠,而是培养了许许多多的人才。
  第二篇《孔子和学生》呢,表现了孔子有教无类、因材施教的教育思想。无论什么样的学生,在他眼里都是独立存在的,面对不同的学生,要采取不同的办法进行引导,最终让他们物尽其材、人尽其用。理解到这个层面,在教学《师恩难忘》的时候,就能区分开师恩的不同角度。
  还有《爸爸的老师》,文中既表现了爸爸对他和我共同的小学老师的爱,另一个侧面也通过这件表现出爸爸也是“我”的老师,他的行为教育了我。《一位影响了我一生的老师》更有意思,《师恩难忘》,田老师是无心插柳,而这一位外国校长是有心栽培,单独给“我”吃小灶。田老师是培养文学,这位老师呢,是理科上的指导,使“我”最后获得诺贝尔医学奖。
  有意思的是,这几篇文章中,“老师”的身份不同,从古代的先生到今天的园丁,从文科教师到理科教师,从老师到校长、到家长——但都对“我”产生了深远的影响,让自己师恩难忘。可以说,无论从那一点上,都让我们师恩难忘。总之,这几篇课文虽然角度和内容不同,但共同的是,体会到“十年树木,百年树人”的为师境界。
  由此再备课,教师就会发现,这一单元主题“师恩”实际上被既有区别又有联系地分解在每一课中,而且,侧重点不同。所以研究主题教学,就要研究“师恩”究竟有哪些方面。在通过一课一课的“小主题”加以具体体现后,再回到单元的“大主题”,把这个单元“收拢”一下。可想,学生所获得的认识是整体的,不仅对这一课的语词“师恩”,更对每一课的文眼(语词)都会有更深的理解。
  也许,这样分析整个主题单元,既见了树木,也见了森林。之后,你教学每一篇课文的时候,就会全面把握,或者说高屋建瓴。当这个单元全部教学完之后,教师要把这个单元再重新归整起来回味提升,学生就会充分明晰“师恩”的多维含义和丰富内涵。
  如果有可能,还可以扩展广度——除了课文中描述的那些“师恩”,还有哪些,也让我们师恩难忘?可以再找其他文章作为补充资料来读。比如魏巍的《我的老师》,还有启功先生写的一篇描写自己刚参加工作,他老师指点他如何教书的文章等。还可以让学生结合自己或身边教师的点点滴滴,说说这些老师——虽平凡普通,但同样让我们师恩难忘。
  这样,把书本内容和生活内容紧密联系了起来,学生既阅读了教材以外的文字,又在说说“师恩难忘”的故事中,得到了口语训练,再把说的写下来或将阅读的内容写篇读后感,这不就是一篇很好的作文吗?
  往常,我们今天学一篇课文,明天学另一篇主题不搭界的课文。学了那么多,最终散落在那里,拾不起来,结果到后来全部扔掉了。今天,我们用的教材,已经改变了原有教材的弊端,以主题单元的形式呈现,当我们依照教材的编排形式深入分析之后,教学就好像能提纲挈领一样,不再是模模糊糊的一大片。
  所以,研究主题教学,教师一定要从主题单元入手,即便有些单元主题在教材中体现得并不充分,教师也完全可以重新组合教材。单元包内的课文,有的可以精讲,甚至讲上五六课时也不是不成。比如上学期,研究的民间故事《牛郎织女》,从备课,到专家讲座,到老师们进行各种各种类型的教学尝试,到最后的故事新编,可谓饱满。当然,有的文章可以略讲。不过,在增删取舍教材的过程中,一定要发挥团队的力量,避免个人的好恶和眼界的局限。教师要有一双慧眼,和学生一起商定,确保对教材以及编者的最大尊重。
  再有,细读单元主题中的每一篇课文后,一定要备“语文天地”的各部分练习。还拿“师生”这个单元为例,“语文天地”中的第一题“学写摘录笔记”,其中“娓娓动听,身临其境,因材施教,有教无类,十年树木,百年树人”等这些成语以及警句,分别在哪篇课文中,我们必须心中有数,教学过程中,就落实在某个环节里,而不是都学完了再做这些练习。
  “畅所欲言——说说我们的老师”这个口语训练中,有好几个选题:
  1、我还记得一年级时教我们的老师……
  2、我想说说我的体育老师……
  3、我的爸爸和妈妈都是老师……
  这几个练习,我们可以在教学每篇课文的时候,选择相关、适当的放入教学过程中。在文本学习的过程中,趁热打铁,学生会很自然地用上课文中的那些好词佳句赞美老师。比如“插柳之恩,终生难忘”,“十年树木,百年树人”等。
  记得这位年轻老师在教学《师恩难忘》之后,深情地说“我们所作的的确是最平常的工作,上上课,判判作业而已,但,就在这日复一日,如同春雨般点点滋润与浇灌中……有一天你长大成人,回想你学过的一个个汉字,一道道难题,一串串单词,哪一件没有老师的心血?哪件不是老师的恩情?”
  当老师和学生最后呼唤题目“师恩难忘”的时候,我担心学生发出的只是声音,并没有发自内心。如果,这时候,我们选一个题,让学生说,所表达的情感就会具体化,而不是抽象化的概括。比如,现场趁热打铁,马上让学生回忆从一年级到四年级,某一位老师的印象。包括上面题中说到的体育教师——这不就把这道题中的第二题训练了吗?这种承接型的训练,学生就会带着对《师恩难忘》获得的词汇以及感情,“娓娓道来”地讲,并且“身临其境”的。你看,学生用声音表现出来,熟悉了课文,又把诗拢了一遍,即落实了语文质量目标“一副好口才”的训练,还得到了情感的升华。
  当然,教者自己本身也是“课程资源”。教者可以联系到自己,说说自己教龄多少年,培养了多少学生,今后还要怎样教书育人等等。把教学和自己、和生活紧密地联系到一块。不要像结尾那样空洞地抒情,课就更有滋有味了。
  再如“读一读”这类题中的“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之’”——这句话就可以放在第二篇《孔子和他的学生》中。韩愈的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如此而已”——这句话就可以放在《爸爸的老师》或《师恩难忘》中。亚里士多德的“吾爱吾师,吾更爱真理”——就可以放在《影响我一生的老师》中来,帮助理解课文,同时又适时积累,而不是额外增加时间让学生回家背诵。
  反之,如果我们没有考虑到这些,上这一课仅仅为了完成讲读这篇课文的任务,到下一课,再单独完成“语文天地”中的任务。想想吧,孩子的表达,没有具体的情境不说,更没有感情的铺垫,“欲说则不达”。如此,教学真正成了两张皮。
  当然,除了这些,如果我们也能把开学时,学校或上级的一些规划或任务穿插在主题单元教学中,那就更好了。教学这个单元,正赶上9月10日的教师节,结合国家领导人在电视讲的“尊师重教,奠基未来”,再结合学校德育活动中的“感恩教师”,我们拿到这组教材,看到这组单元的教师“感恩”主题,你更应该把课内要求与课外活动联系起来。这样,语文学习不再成为学生额外的负担,而是连在一起构成学生的生活。
  呵呵,如果这样做,的确教师的负担重。因为,教师不但要有解读教材的能力,还需要一个统筹和整合的能力。但,你必须努力走进“复杂”中,弄清“真相”,然后进行资料的清理,选择教法的梳理,和最终教案的整理,由此,走出来的你,课一定上的有效,甚至高效。
  总之,要记住,培养学生语文的敏感性,让孩子有感情的理解和运用语言文字,一定要在课文的文字里下功夫,要让语言文字长到学生肉里。光旁征博引不行,留在课外完成更不是办法。
  何谓主题单元的备课?也许,这样的过程就是。

一堂语文课如何有效

一堂语文课如何有效


——以《师恩难忘》一课为例


窦桂梅


  《师恩难忘》的作者是刘绍棠。课文讲刘绍棠的第一个启蒙老师,对他从事文学创作的影响。这是一篇深情而朴实的文章。课文通过对田老师“故事法”教学的回忆,抒发了对老师的尊敬与感激之情。
  听完执教老师上的这第二课时,我在想,这节课落在学生思想、情感认识上的收获究竟有多少?
  文眼,这位老师定的是——“师恩难忘”,也是题目。《师恩难忘》中,难忘的是啥?我们的课,能否让孩子们真正感觉到田老师的“师恩难忘”?课听下来,总体感觉是蜻蜓点水,没有深入进去。也就是说,没有把文字拆开,把难忘的师恩之感“破译”出来。不然,那些经典的词句,虽读千遍万遍,不知其味,便没了“师恩”。
  我想,这篇文章中,由“师恩难忘”引发开去,不是不行,但个人感觉这个“主题词”有些抽象,是一种概括性的词语,大、空。这堂课,从“师恩”出发,仅了解课文情节后,再回到结尾“无心插柳……”,学生还是在文字表面打转转。“恩”太空,于是课就飘了。
  如何让刚升入四年级的学生找到具体的“形象”?我看,关键是要找到文字中的具体抓手。我读到了文中“感念”一词。这个词就有一种,一触肌肤,就能摸到体温的感觉。作家刘绍棠的这个“感念”,是全部的感激、感恩,是一辈子的纪念、怀念、感念。如果照这个思路,引导学生结合课文内容思考作者“感念”的究竟是什么,最后结合作者抒发的“十年树木,百年树人”,“插柳之恩,我终生难忘”——“师恩”可知、可感,从而具体化了。
  可以先从文中的一个故事入手。
  刘绍棠描述了田老师当年,如何引导他们学习一首古诗的情景。现在看来,每一位小学老师都会用这种方法来解释诗的意思,并不稀奇。可问题是,让“我”感念的是,老师能够做到“娓娓动听”(书上的词语),并让“我”“身临其境”(也是书上的词语)——这可不是一般老师能够达到的教学艺术。
  我们语文课不是应当积累和理解一些词语吗?像上面这两个成语,用查字典的方法解释,好像也可以,可田老师却用故事法,通过声音传递,体现“娓娓动听”,通过教学效果体现“身临其境”。
  而今天上课的胡老师,也注意到了这两个词语,但对“娓娓动听”和“身临其境”,没有和文中故事本身的贴在一块儿。“娓娓动听”是田老师教学语言的魅力,身临其境是田老师让教学有了“现场感”。看来,要很好理解这个故事对刘绍棠的影响,必须让当下的学生,也能跟着刘绍棠回到过去,和他一起听田老师怎么“娓娓动听”,而且,也要让学生能够“身临其境”——这样,既用情景法理解了这两个成语,又体会到当时刘绍棠的激动。
  如何把上面的思考转化为教学过程?教者就得想办法,让田老师的故事在我们孩子的心中有声音、有画面、有色彩,仿佛在他们小小的脑子里“过电影”。
  可以让学生充分朗读文中的田老师用诗歌改编的故事。之后,再提出要求,书上不是说娓娓动听吗?你就是刘绍棠的老师,再读,看看你怎么娓娓动听地讲给我们。于是,一名学生试着娓娓动听地“讲”的时候,引导其他学生,听到了什么?看到了什么?想到了什么?
  田老师改编的故事,是把整首诗的诗意串联起来的。故事比较长,教师可以分段教学。比如第一个学生扮演“田老师”,讲诗的前两句时,教师叫一声“停”,然后引导学生把看到,听到,联想到的说说。之后,顺便让学生用诗句概括刚才所感受到的。诗的后两句也可以用前面的方法。
  这样,学生不但了解了这首诗的每句话的意思,更能体会到田老师把诗句变成故事,来解释诗意的妙用。第二个、第三个“田老师”讲的时候,就可以完整体会,并感受其是否“娓娓道来”,以至“身临其境”——你看,这两个成语,就在讲故事的过程中,内化成学生自己的语文素养了。
  学生讲完了故事,要再追问:田老师的故事中,有的究竟是什么?学生就能用课文的句子说出——“这个故事,有思想,有人物,有形象,有情趣。”你看,这句话多概括啊,啥形象?啥情趣?啥思想?如果没有前面的“娓娓道来与身临其境”的讲故事,学生是怎么也不能理解的。
  至此,教学还要深入:田老师讲的难道仅仅是这一个故事吗?回到课文,找到文中对田老师教“复式班”的描写。他同时教四个年级,刘绍棠跟着他学习了四年,可以带着同学们算算,四年多少个学期、多少天,会讲多少个这样的故事。可以推理出,太多了。
  比如语文课上,除了古诗,还有那么多不同体裁的文章。这就是说,除了课本里据诗的内容改编的故事,田老师还可能讲诗的作者如李白、杜甫等人的故事,以及“诗”以外的更多课文的故事。这不就是文中所形容的——“春雨点点”吗?跟着田老师,听了四年的“故事”,这才会让“我”感到终身难忘。多好啊,这就水到渠成地引出课文后面的一句——“从事文学创作,需要发达的形象思维,丰富的想象力,田老师在这方面培育了我,让我开了窍。”是田老师培养了刘绍棠成为著名作家的基本素养。因此,刘绍棠发表了那么多优秀作品,成为了当代著名的作家。
  以上我们从作者角度体会对田老师的感念。如果说仅一个刘绍棠对老师的感念,还不够。因为,这离“无心插柳”境界还差一段距离。
  我们教师还可以带领学生继续深度阅读,深化主题——田老师是复式班教学,一到四年级都是他一个人教。每一个年级他都这样用心教导。而且,课文结尾写道,田老师执教了40年。算算,他培养了千千万万的人,这才叫“弟子三千、桃李满门”。然后回到老师的话——“无心插柳柳成荫”。他对每一个学生都在插柳,你说这样的多了不起。原来,让刘绍棠感念的,不只是老师对自己的培养,还有他“面向全体学生”的境界。
  回乡的“我”,见到耄耋之年的田老师。想想,田老师四十年用心培育他的所有学生,是“我”经历的四年的十倍。人有多长的寿命?百岁已算高龄,田老师为他的学生们,付出了四十年,容易吗?不容易。什么叫呕心沥血,什么叫百年树人?这才是。因此,结尾作者感慨的“十年树木,百年树人”,才能让学生分明感觉到载一棵树容易,十年长活长成,培养一代人需要几十年,甚至上百年啊!
  如果有可能,可以引用歌词《长大后我就成了你》(不一定唱)——“放飞的是希望,守巢的总是你;写下的是真理,擦去的是功利……”。一位这样的老师,一位不图任何回报的老师,而因这样的老师,给刘绍棠播下了文学的种子,放飞了一个农村孩子的梦想,给了“刘绍棠们”一生的成就。
  此刻,作者用自己的笔,记住的终生难忘的“师恩”,上课的老师,听课的学生们,怎能不感念这样的老师?!
  到这里,“十年树木、百年树人”,“无心插柳柳成荫”这些名言警句也许才会进入小朋友的“嘴里”,消化在思考的胃中,切实地体会到这些句子、这些词语的真正含义,体会到“感念”的温度与厚度。最终,留在灵魂的记忆深处。
  一颗感念的心,也许,因对如上语言文字的土壤耕耘,深深地扎下了根。
  除了上面的教学建议,还就细节谈几点建议。
  1、个人的风格不必刻意改变,人的天性很难改变,上课时如果不是刻意追求避免自己的缺点,教师的注意力就能更好地释放到学生身上。
  2、面向全体学生。有些时候,公开课是借班上课,因不了解学生,难免会出现发言不均衡的现象。但正常教学,就要面对全体学生。这个问题要让能力强的回答,作提升;那个问题让中等学生发言,作强调,还有的问题让困难生来重复,作巩固。如果这样教学,讲到哪里卡在那儿,过不去了,你就让它过不去,回过头来想想自己的教学预设有没有问题,围绕这个坎儿,好好想,为什么学生不搭你的话茬。这才给你下一次的教学带来更大的好处。而不能只是找一两个好孩子发言就过去了。
  3、学生的“一副好口才”从哪里来?课堂上一定要训练。首先要让学生的把声音放开,落落大方,不是培养学生夸夸其谈,但尽量要达到侃侃而谈。当下时代,说哪个人老实,不爱表达并不是优点,恰恰是弱点。因此,朗读,口语交际,讨论等,都需要好好给学生创造锻炼的机会。
  4、关于板书,中年级一定要体现中年级的特色,以词句为主。比如前面讲的“娓娓道来”“身临其境”,还有“无心插柳……”“十年树木……”这些经典的词句写在黑板上,既是这堂课的眼睛,也帮助学生实现了潜移默化的积累与运用。


  反馈——


借我借我一双慧眼吧


胡兰


  也许是心理素质差吧,每次有人听课,课前我都难免紧张,课后也常常口干舌燥、四肢乏力、疲惫得像要虚脱,特别是课上得不好、不顺的时候。今天就是如此。四年级刚开学,第一单元主题为“师生”,两篇主讲课文,第一篇《师恩难忘》,第二篇《孔子和学生》。假期里年组分配备课任务,我负责的正好是这个单元,所以还算精心做了准备,开学后同年组老师听了我的设计思路,也纷纷叫好,于是醺醺然,就请窦老师来听课。
  备课时,将主题定为课题“师恩难忘”,然后围绕课文展开,用“恩”字的造字法导入,当人们成功或得救的时候,心里想想原因,于是就会感谢别人的恩。然后让学生从课文中找出能体现师恩的词句,重点讲读“娓娓道来”、“身临其境”、“引人入胜”、“春雨点点”等关键词,体会出田老师用故事教学,启发我形象思维和想象力,这对于我而言就是师恩的表现。然后用语言训练“我      地对老师说:                   ”回顾课文内容,体会师恩难忘。最后齐诵“十年树木,百年树人。插柳之恩,我终生难忘!”结束。——表面上看起来,逻辑还算顺畅,重点词句也都做了解读。
  但,课上得很累。学生的朗读总是入不了情境,语言训练没有出现预想的争先恐后的景象,这个课堂变成了我的一言堂,越到后来越觉得没有人愿意举手发言,即使带着学生齐读,学生发出的声音也仅仅是出自他们的喉舌,而不是心灵。下课后没有往日成功教学后,孩子们的前呼后拥、依依不舍,不用听领导评课,看着表情冷漠的孩子们,我就能体会到——这是一节失败的课。
  问题出在哪儿呢?整整一天,我做什么都心不在焉,把教学设计的每一个环节都在头脑里重现。怪自己训练学生不到位、怪自己课堂引导不灵活、怪自己语言训练的设计太难……但是看了您的文章,我才恍然大悟,尽管问题很多,但自己所体会到的那些都不是问题的关键。
  根本问题在于我的教学是线性的。备课时就盯着教材那一课的一亩三分地,教学的顺序就是课文的顺序,说句不好听的,我的备课就是想尽一切办法把课本里那一篇该学的课文变成40分钟课堂的过程。
  的确,我有理由为自己辩护,学校工作忙、事情多,每日的上班时间不由自主地会陷入烦杂的事务当中去。备课,往往在晚间,夜阑人静,蜷起僵直的腿脚,振作疲惫的精神,屏蔽掉许多正常的享乐,甚至要抵御住读书的诱惑。然而这时间还是太有限了,有限得也许只能有时间好好想想眼下就要上的明天的课。——这是教师的真实生态,甚至可以大言不惭地说这是一个有责任感、有足够良知的教师的真实生态。正是由于这样的目光短浅,每天的教学就没有了课程意义上的引领、没有了对学生年龄特点的足够重视、甚至没有了主题单元的哪怕是小范围的同类文本建构。教学就在这样日复一日的疲于应付中走向了窄化、走向了视野局限、走向了少慢差费。
  假期呢,回想刚刚过去的暑假,不是没有用功,放弃旅游的机会,参加了两个语文教师的培训。听学校“建设书香校园”的倡导,一个半月读了19本书。这当中有儿童文学,有文学名著,还有很多的名家课堂实录。就是忘了仔细读一本最该好好读的书——语文教材。我从读过的书中汲取的对语言文字的感受力,加上一众名师们上课时的引导方法,作用于我自己的教学,呈现在课堂上,有可能对教材挖掘得到位,教学的引导有一定的逻辑和方法。但那些悬浮在空中的方法、技巧是需要与还留在地面上的我们的孩子做有效的链接的,这链接的媒介就是教材。您说语文老师要把自己当成“用语文教人”的,而不是“教语文的”,但我理解,您的意思恐怕是语文老师,应当通过教语文而达成教人的目的。您评价我功底厚,这着实不敢当,衡量教师的水平,不是看他自己有怎样的能力与素养,而是看他究竟培养了学生什么样的能力与素养。
  追本溯源,问题还是在于对主题教学的理解不够深入,认识有偏颇,或者说没有自觉贯彻主题教学思想理念的意识,理论与实践分家。所以,庆幸开学初就请您走入了我的课堂,使我的教学不致日错一日、渐渐谬之千里。在下面单元的教学中,我想自己应当集中精力先完成以下一些工作:
  1、主题确定
  确定主题不能凭感觉,应当建立在反复、深层次地阅读文本之后,而且要将主题的确定与学生的认知水平有效链接。阅读文本的后教师所提取出的关键词不一定是最适合作为教学主题的。要看这个关键词是否是课文的情感、思维与文化的主线,是否是学生在现有年龄阶段能够理解的,是否是能够条分缕析地结合课文内容拆分成可以循序渐进认识的一串相关词语,是否能够利用这个主题带出课文中需要重点讲读的精彩句段,甚至带出一连串的同构文本。
  主题一旦确定,特别是定得正确之后,备课的过程自然水到渠成。但具体到某一篇课文,课文中出现的那样多的关键词,究竟选择哪一个更适合、更准确呢?这真的需要教者的慧眼,窦老师每次的解读总让人眼前为之一亮,所以教学才那样成功。如果没有这样的能力,干脆就用笨办法,将课文中或与课文相关的所有关键词悉数拿来,一一尝试,相信其中总会有一个最佳选择。
  2、单元规划
  我们应当明确,给学生上课,不是为了呈现一个花里胡哨的40分钟,甚至不必要一定追求教学的热闹活跃、完美无缺。而是要尽一切可能多教给孩子东西,并且让这些教师想教给孩子的东西有效,用您的话所就是长在孩子身上。这次您给我评课特别强调一个教学有效性的问题,我感觉在《师恩难忘》中我就是没有处理好如何让教学有效的问题。
  我想有效的教学就应当是如您所说的具有了“温度”、“广度”、“深度”的教学。由于性格使然,“温度”在我身上不难实现,甚至有时有点激情过渡,以后慢慢修正。最难实现的是“广度”与“深度”的和谐与适度在教学中,由于自己能力有限、经验不足,主题教学的“广度”总是不能有效的拓宽。不是找不到可以用以拓宽广度的文本,而是教学设计的时候,不知道应当如何取舍。个人认为,每一课的教学都应当有一个情感的基调,保持相对的完整性,不能东一榔头、西一棒子,把课上成大杂烩,那样课文中的意境就没有了。但是恰当的“广度”引入却反而会对理解文章、烘托已经产生推波助澜的作用,比如您上的《圆明园的毁灭》、《秋天的怀念》,还有上学期您听我上的《我爱故乡的杨梅》。所以,怎样既不破坏教学的完整性,又有效拓宽教学的广度,同构文本应当如何取舍,现在我自己觉得自己在这方面还不够成熟。
  还有就是深度的延展,我同意您的话“深度不是难度”,甚至我想对于像《师恩难忘》这样清新朴素,没有太多需要思辨内容的课文当中,深度是否可以理解为“情感的浓度”,一节课上下来,学生焕发了对老师的理解、敬爱、感念,而且这些情感不是老师的强势灌输,也不是口号般的流于表面,而是真正发自学生内心世界的共鸣与认同,这就是一节成功的课。难的是这样的“情感的浓度”怎样由淡薄,到清浅,到渐浓,乃至最后的漫溢与喷薄。
  由此,我想到今后自己的备课,不论是“广度”还是“深度”的实现,我想靠以往的备课方式都是决不可能实现的。以往的常态课教学我是比对着教材备,看看教材有几个自然段,可以分成几个部分,找出那些应当重点讲读。然后就按照从头开始的顺序,用上些从各位名家那学来的技巧,一部分、一部分的写出一篇教案来。教案与教学的顺序基本等同于课文行进的顺序,至多不过是把课文变厚。文章的内容没有结合上下文引申与回扣,课内教学内容没有与课外教学内容有效链接——课堂呈现出一种线性。
  下一步我努力的方向,是使我的课堂由一条线,变成一张网,这网由开放与闭合两部分组成。闭合部分,围绕主讲课文,教材中凡与理解主题有关的内容都应当交织在一起,像您所说的“把文字压缩、捶扁、拉长、磨利,把它撕开又拼拢,摺来叠去。” 开放的网是要合理建构单元内容,首先将本主题单元内可以同构到本课教学中的内容结构进去,然后将视角继续放眼到课文之外,有效利用一切有助于理解主题的内容,使我们的课堂能够籍此丰满有效。
  教语文一年了,时不待我,如果说去年今日还可以用缺少经验来自我安慰的话,待到明年今日,课如果还上成这样,我不知道该以怎样的面目示人。所以,感谢能在教语文之前,我还是课任老师的时候,就读了您关于语文教学的著作,以至一步入这个领域,从一开始就能避免一些教学中的低级错误。更要感谢教语文来的这一年来,您一次又一次抽出宝贵的时间走入我的课堂,您给我提的一个个问题:不会导读、不善提问、激情过胜压抑思想等等,振聋发聩,围绕您给我提出的问题,我反复重读您的语文教学的论著、并且从语文教学界的众多专家名师那里汲取营养。但智慧有限,对于那样多自己教学当中的问题常常是当事者迷,需要靠您提点。尽管至今,您给我提的许多问题还没有改得足够令人满意,而且新的问题又不断产生,但就是这一次又一次自我否定、一次又一次痛而后快的成长,我就在您的引导下,一步步地朝着明亮的那方前进。期待着,您再听我的课;期待着,这样的成长快些再快些。

课堂的“应变”与“调控”

课堂的“应变”与“调控”


窦桂梅


  9月17日,听了一节讲读课,《三打白骨精》。
  这个学期,学校语文年度研究主题是“故事”题材的教学研究。选择了以《西游记》作为重要资源的各种课型的尝试与探索。有“综合实践课”,“看‘小人书’《三打白骨精》”,“名著导读课”,“阅读分享课”,“故事新编”,以及大家都会上的“讲读课”。安排在四年级进行讲读《三打白骨精》。这篇课文,在江苏版中是放在六年级的。对于四年级学生的学习,以及教师的教学,无疑提出了挑战。
  围绕这种课型,我安排卫老师和年组老师,一起研究这篇课文,也试教了几次。看得出,她一次比一次“痛苦”。这痛苦不是因为失败,而是因为她在假期的时候,备得太充分,太深入了。结果,如何“深入浅出”——就成了面对四年级学生,是否接受的问题。但,不管怎么样,当在老师们面前展示的时候,很好!当属成功。看到组长喜悦的表情,看到卫老师的“超越”或者说“突破”,我们都很高兴。
  一个教师,不是因为这次的教学成功,就不会静心反思。任何的课堂再精彩,也有遗憾的地方。作为一个指导教师,透过教学的环节,当不是“零起点”听这堂课的时候,我的情绪是冷静的——能够细致听到她和学生的交流的每一句话,或者每一次读书的不同。
  于是,越是细致,越是发现问题,越发现问题,越有利于她的成长。
  应变能力——
  
师生的双边活动,是信息交流的过程。由于学生智力因素与非智力因素,导致基础不同,发展各异。因而,学生的信息反馈,就会呈现出多样性和随机性。其中,常伴有教师难以预计的信息。尤其是,在学生的思维积极性被激发起来的时候,出现的机率更大。而这堂课,卫老师恰恰做到了这一点。
  课,从题目“三打”的解读中开始了。当“为什么要打白骨精”的问题提出来之后,学生直接进入课文写白骨精的话——“白骨精不胜欢喜,自言自语道:‘造化!造化!都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了!’”。备课的时候,我们指导卫老师要先抓“自言自语”,再抓“不胜欢喜”这两个词,体会妖精的心理。于是,你看到,教师先让学生反复朗读这句话,体会白骨精“自言自语”地说,会是怎么说?学生的朗读很带劲。
  有意思的是,学生在朗读的时候,还不住地点评,有的说白骨精自我陶醉,有的说白骨精太兴奋了,这不是送上门的天大好事吗?还有的说,此时的白骨精已是激动万分啦。你看,学生的发言已经触及到了“不胜欢喜”,就差老师“点睛”了——如果这时候,听到“激动万分”,马上归纳:“你说的,这句中有一个词和你说的意思差不多,是哪个?”我相信,大多学生一定会异口同声地说“不胜欢喜”。
  明明备课的时想到的两个环节,谁曾想,课堂上,已经变成了一个环节,多好的“意外收获”啊。
  可老师似乎没听见,扔掉不管:“同学们,你们刚才谈的‘自言自语’真好。下面我们再看看,这句中,还有一个词叫‘不胜欢喜’,你怎么理解?”于是,学生在老师的“回头路上”又走了一遍。
  学生讨论白骨精的“三变”后,老师又回扣到这句话,体会白骨精的诡计多端、阴险狡猾。可惜,没有再次引领学生读读这句话。我相信,这次再读,对“自言自语”和“不胜欢喜”已经不是一个理解上的朗读,而是揣摸到妖精的心理后,一种“阴险”的创造性朗读。
  你看,在这“意外”的“生成”面前,按部就班,或措施不当就会影响教学效果。当学生的信息反馈,出现了教师在教学设计中,未曾料到的突发性信息时,教师必须敏锐,迅速地判断并及时作出准确的“因势利导”。
  上面的突发性信息,源于学生的课文本身。这还好办,我相信卫老师评课后,一定会注意的。其实,最难的是来自教学内容以外的偶发事件。我们教师首先要作出判断,判断这个信息的正确性、实质与要害、与教学目的的关系以及解决它要花多长的时间等。这些判断要求教师在瞬间做出,若作出判断的时间过长,就会成为“事后诸葛”,失去其实际价值。
  还有一种情况,在这里写出来,希望其他老师要注意,就是教师犯“错误”后的应变,当错误信息被学生发现并指出时,教师不必自圆其说,应实事求是,及时寻找错误的原因,为学生树立勇于承认和修正错误的榜样。
  看来,应变能力,的确是卫老师,以及我们大家必须掌握的基本功。
  调控能力——
  
教师课堂的调控能力体现在多个方面。四十分钟里,从教学内容,到对学生的组织;从个人的发挥,到整个过程的节奏把握。等等。总之,教师的调控变能力,是教师从事创造性劳动必不可少的心理品质。它是敏锐的观察,灵活的思维,准确的判断,果断的处置等心理素质的有机结合。
  关于这一点,卫老师,我,以及好多教师,也是一生要修炼的功课。
  比如对学生发言数量的把握。其中有一个环节,是看妖精变的“村姑”图——由于课文出自《西游记》中的二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”,而且是压缩并改变的课文。书中描写“村姑”用了一大段话,读着,那感觉可真是“美若天仙,月貌花容”。课文呢,仅仅用“变成个美貌的村姑”。怎么让学生想象白骨精变的“美貌”,从而体现妖精手段的高明?
  老师在“小人书”中选了一幅插图,让学生看图说说“村姑”怎么美。好啊,学生用了很多很多形容词。什么好美丽的眼睛啊;什么樱桃小口;什么漂亮的脸蛋儿;什么赛西施,比嫦娥。等等,学生没完没了地把脑子里的“货”尽情地抖落。老师呢,这个时候,就任学生尽情地说。你想,那些形容美貌的词语多了去了。其实,也没有必要这么充分体现妖精的“美貌”。况且,学生说的这些,没有层次感,一会说的是词,一会说的是一句话。老师呢,只要听到有三个学生说出就可以,就需要戛然而止,用不着十来个学生说。
  还有,妖精变成老婆婆,变成老公公的环节,教师也是让学生“随其自然”。比如第二次变成妖精老婆婆一句。关于课文的句子,并没有关注多少,也是一个劲地说图。虽然回到课文读了一下,可是,看图时间过多,也没有把看到的引入课文中。因此,感觉读书和看图是两回事,教学出现了两张皮。
  老师啊,就缺这么一个“及时刹车”的环节,结果,导致这堂课超出了十分钟左右的时间。我想,这很大程度上是类似上面的环节的“拖沓”,老师没有把握好。
  再如对个别学生的发言次数的把握。班里有个学生,总是大声“畅所欲言”,有时也“自言自语”。而且呢,老师还总叫这个学生发言(这个学生发言还很精彩)。这位老师平时很有爱心,自然对学生有耐心。但,过了,也是一种“纵容”。也许,这个学生有“多动症”,导致今天课堂上,该生“惯性”又犯了。
  不管怎样,还要“管理”。对于这样的学生,哪怕是公开课,教师也要立即处理。当然,先予以肯定,然后进行纠正,并注意艺术性。对于那些有独创性的见解,和有价值的想法的,总是抢先的学生,教师应及时肯定,甚至用赞美的语句给予较高的评价。但,必须让这个男孩知道,和他一起学习的还有几十个小朋友,并不是自己,也就是说,不能总是叫一个发言。学生的随意,并不是随便——这个,教师还要让这样的学生懂得。
  另外,还有一些学生随便接话把儿,这也要注意。总之,对学生的课堂表现,要思维的活跃也要“行为的规矩”,教师在平时,要一抓到底。
  还如教师对自身语言的把握。无论怎么说,教师依然是课堂的“指挥”。因此,课堂调控,还有一条重要的因素,就是教师对自己语言,情绪,节奏的控制。
  这里单说语言。也许老师本来就是温柔之人,又是妈妈的缘故,其语言显得过于“母性”,突出表现就是“啊,呀,吧,啦”等一些语气词基本在老师的每句话里。如——
  “白骨精又怎么样了啊?”;“你看这是谁呀?”;“妖精变的三个人怎么样啊?”;“唐僧师傅怎么样啊?”;“你可要夸夸悟空呀”……太多了!
  还有,学生接老师的话把,教师也接学生话把,甚至重复学生的发言。比如讨论孙悟空怎么打的问题时,学生说“劈脸一棒”,老师马上接着说:“嗯,劈脸一棒”。学生说“当头一棒”老师马上说:“嗯,是‘当头一棒’”;学生说“抡起一棒”,老师又说:“是的‘抡起一棒’,结果呢?”,学生接话把——“打死了”。
  当你孤立读每句话的时候,你会觉得老师在用一颗心,一颗爱孩子的心,爱悟空的心,教孩子。温柔的语言,自然的教态,一步步引导,孩子深入理解了课文,带着学生走进了《三大白骨精》。可,一旦把所有的连起来的时候,就“腻”了,显得不干脆,很罗嗦。想想,把有些口头语,语气词,重复的话,等等这些删掉,会节省多少时间?而且,你会感受到悟空的“三打”真叫爽!
  如果说,以应变能力和调控能力加起来,算作教学智慧的话,这的确提醒我们,要不断地充实和丰富专业知识,扩大知识面,还要研究学生的认知规律,认真学习教育学、心理学,提高应变能力,才能积极能动地适应千变万化的情况,机敏地、富有成效地调控课堂,才能拥有驾驭课堂的能力。
  让我们一起努力!
  (后记 :我很喜欢卫老师。她让我温暖。一如听她的课一样,感觉很有“味道”。就像当年的特级教师史建忠评价的一样,这位小老师有语文的感觉。是的。想当年,听她的《燕子妈妈笑了》——黑板上一下子就画出一个“茄子”、“南瓜”、“栅栏”,学生呢,图文结合,一下子就认识了这三个词。老师就像燕子妈妈一样,看到“小燕子”的收获,笑了。听她讲《落叶》——“小蚂蚁把落叶当做船”,“小鱼把落叶当做伞”,老师就好像这篇童话里的花仙子。课堂充满童真童趣。
  不过,还没有听过她的中高年级的课。于是,决定让她试试——而且不是以往的擅长的散文童话之类的体裁。然而,卫老师不负众望,让我们看到了卫老师的能力,完全可以胜任高年级的教学。
  在写下上面的那些“反思”的时候,我也在反思自己。写出来的目的,也是让大家在学习中对照自己。感谢卫老师。正是由于大家听过她的课,我的文字说明大家读起来觉得亲切不陌生——案例就是自己身边的。这多好。这比在杂志,在书中读人家的故事好多了。也正是基于这个考虑,我采用这个方式,算作给语文教师,不,给所有教师的一种特别的“培训”。
  整理完这些文字的时候,花了4个小时,抬头,已是黑夜。在这个国庆的特别的节日里,但愿卫老师,能够接收我这份特别的“礼物”。)


  附回信:


“敲打”之后是“收获”


卫京晶


  随着“白龙马,蹄朝西——”的音乐想起,我的《三打白骨精》已经落下帷幕。课下整理着自己的备课笔记,前后共六稿,细看每一稿的不同,惊喜地发现,课内,我打了三次,课外,您却也施与了我三次用心良苦的“敲打”,何止是一份礼物呀?笑着记下每次“敲打”后的收获。
  见树木,更要见森林。
  假期备《三打白骨精》时,自己并未感到压力,因为儿时最喜欢的是爸爸的同事讲《西游记》,后来,西游记拍成了电视剧,更是一集不落,相关的评论也知道一些。心想,课外资料不用读了,直接备课就行了。于是,凭着自己的小聪明,一稿教案很快就诞生了,简单地分为三变、三打、三拦,至于主题,现在想起来,十分羞于启齿。真的要感谢您在假期里讲的主题教学,我还清晰地记得:您反复地强调备课的整体性,见树木,更要见森林。要深入把握教材意图,以及教材背后的信息,并有针对性的在容易产生偏差的问题上作阐释,实现创造性地解读教材和备课。另外,您还针对这节课,提到了通读《西游记》的原著,了解作者生平,看作品评论,仔细研究《西游记》中的人物形象等等。由于您自己研究得深刻,一个又一个的例子讲得便生动有趣。也就调起了我的胃口,看来,我要好好看看《三打白骨精》所在的那片林子是怎样的风景了。接下来,趁您不注意,悄悄地抽走了自己已经上交的教案。
  要有钻进去的力量,还要有飞出来的激情。
  当自己再次走进教材时,便不可收拾,围绕“向善”的主题,我不停地发现秘密。文中环境描写生动,如: “虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。” 烘托了恶的环境;接下来,从环境中展开情节说善恶;根据不同的人物特点辨善恶;最后,师徒团结一心走向善之路。其中,塑造人物时,体现了妖精三变中的伪善,唐僧的愚善,悟空的惩恶扬善、有意向善、一心向善。另外,文章的写法上也很有趣,比如白骨精的“三变”中,妖精的心理变化很精彩,所变化的小姑娘、老婆婆、老公公外貌描写到位;悟空的“三打”重点讲打妖精的动作,唐僧的“三拦”中,语言有趣。再有,当和《西游记》中其他故事的链接后,“向善”的主题体现得更加明显,如:唐僧被变成老虎后,悟空说:“师傅,你是个好和尚,怎么弄出这么个恶模样来也?你怪我行凶作恶,赶我回去,你要一心向善。怎么弄出这等嘴脸。”这句话道出善恶的辩证关系。
  就这样,我真的钻进去了,认真地备出了二稿教案。此时心中有的全是“得意”,自以为是地认为,自己一定会讲好。于是便在教师节这天,隆重地把大家邀请来,自信这节课,会成为一件很好的节日礼物,让大家难忘。结果呢,上课的过程中,环节拖沓,学生兴趣索然,整节课就是老师的一言堂,还没讲完。最后,它成为一节超级差的课,留在了大家的记忆里。看着您脸上严肃的表情,我想,这节课以这种面貌出现,真的“难忘”了。唉,找个地缝钻进去得了。
  然而,正是课讲得差,才有幸得到您的第二次“敲打”。评课开始,您非常郑重地对我说:“要有钻进去的力量,还要有飞出来的激情。”这句话让我心头一颤:是呀,自己好像钻进了死胡同,为了“向善”而“向善”。接下来,您指点我学会剥离,变“理性”为“感性”,把自己融入情境中;指点我放得开,还要收得拢,语言要规范;指点我在课上加入“辩论”环节;指点我把“三打”作为重点,抓“劈脸一棒”、“当头一棒”、“抡起一棒”讲出“打”得精彩。另外,您一下送我两套上课的思路,让我分别设计出了先放后收,先收后放两套教案(也就是后面的三稿和四稿)。那天,也就是教师节的晚上,大家说到很晚,满怀愧疚的我,经过您的点拨,浑身舒畅,带着沉甸甸的收获,又有了破茧而出的力量。
  想端庄,更想眉清目秀。
  为了能够做到“深入浅出”,一个班接一个班地试讲,此时的我,辛苦但不痛苦。说也奇怪,每学期都讲研究课,这次最不着急,但最着迷。带着这种迷恋,努力打造课堂,把教案做了大幅度的修改。意料不到的惊喜是:公开课后,您的最后一次“敲打”,竟然是一套美容方案。不仅给方法,还赠送产品。真好。
  正像您所说的那样,我在课堂上的“应变能力”较差。有时,按着备课的内容上到一半时,发现教学环节设计有问题,试着变通,但总是做得不够好;也有时,学生的发言爆冷门,也会搞得我手足无措,就象您所说到的“自言自语”与“不胜欢喜”应整合一样。在课堂的调控上,更是自己的弱项,就拿今天给学生讲《飞夺泸定桥》来说。重点要讲“抢时间的艰难”、“夺桥的艰难”,最后突出红军的不畏艰险、不怕牺牲、奋勇直前。孩子在讨论“抢时间的艰难”时,说得精彩极了,我一激动,任学生发挥,结果,又拖堂了,心里非常懊恼。反思平时,原准备一节课的内容,因为多个原因,最后上了两节课的情况经常有。再加上和孩子互接话把儿,教学语言不干脆,无意识中就重复了学生的发言,经常带一些“吗”、“呀”、“吧”的口语。天呀,用镜子照照自已的课,真的不好看,就更别提眉清目秀了。
  如何才能做到眉清目秀呢?语言的问题好办,反复练,还可以请学生监督。“应变”和“调控”的能力,则只有靠学习教育学理论,培养自己的文化底蕴。这可不是一日之功呀。想起您常提的以教促读、以教促讲、以教促写。我想,接下来,自己需要做的就是:努力以课堂为基点,以课文为载体,用心琢磨每一节课、力图完美体现温度、广度、梯度。以课内带动课外,不断完善自己。我知道路很长,自己也许会走得很艰难,给自己信心,带着自己新的领悟,重新上路,期待着眉清目秀的课堂。
  回回头,看看厚厚的教案,想想三次的意味深长“敲打”,听听身体拔节的声音,喜欢研课的感觉。我想,心会跟“爱”一起走,一路不回头。